“齐人之军势，何其之壮哉！”即便是自己的敌人，宋君偃也不由得出声赞叹了一句。
旁边跟着的干梁老将军点零头，道：“齐国，地大物博，而齐人骁勇，下皆知。当世之华夏，能在军力上与齐人抗衡了，也只有秦楚两国了。”
戴偃叹道：“秦人剽悍，楚人勇猛，齐人骁勇，燕人雄壮，就连三晋亦是多慷慨悲歌之士，但是我们宋国呢？宋人又有什么品质？”
“这……”干梁有些答不出来了。
“强健！没错，我们宋人就需要一种强健的品质！什么剽悍勇武都是虚的，能逞一时之强，却无法长久！”宋君偃淡淡的道，“古语云，行健，君子以自强不息。顽强的斗志，不息的雄心，这才是我们宋国人所需要的品质呀。”
“君上的是德行吗？”
“是也不是。”
戴偃有些答不出来，不过这并不妨碍他在这些忠于自己的大臣面前装逼。
战国时期，阴阳家学甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的赋德命。
阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。
这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。
惟其如此，这个国家才能在上佑护下安稳顺畅的运校
从黄帝算起，黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。
夏王朝是木德，崇尚青色。
殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
当时下对这种五德循环无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。
魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，论发赌姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。
即或称霸下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。
进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
不过最为特殊的还是燕国。
论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。
燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，赋水德”，确定了燕国的水德。
燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。
“君上，齐人这是要准备攻城了。”干梁遥遥地指着城楼下的齐军道。
“寡人知道了。老将军，一切按计划进行，获水大营那边都安排好了吗？”
“请君上放心，一切已经准备妥当了。干骜此刻正在大营里整军备战！只待齐人士气一泄，便是我宋军发起反攻之时了。”
齐军已经摆开阵势，投石车、云梯、重弩、冲车已经排成一排，更要命的是，已经架好的高台上还有十几个将士正在奋力地击鼓，咚咚吣沉闷的鼓声既给了齐军将士极大的鼓舞，激起了他们身上的热血，彻底沸腾了起来。这鼓声也带给了宋君偃以及守城的宋军将士极大的压力，剧烈的紧迫感让他们几乎感到窒息了。
戴偃作为国君，自然不可能待在城头上跟手底下的将士一起守城的。毕竟刀剑无眼，不定一支冷箭什么时候射过来，到时候就闹大发了，这仗已经没得打了。
(本章完)
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