元宵当日，本是上元佳节，乃道教所奉“三官大帝”之一的上元天官诞辰。相传每逢正月十五，天官便降身凡界，校人罪福，谓之“天官赐福”。武帝时，有方士谬忌奏请祭祀“太一”(东皇太一），武帝犹信鬼神，便于上元之日，祭祀南郊明堂，诏令天下百姓不论士族、庶民者皆于当日点灯门前，又令执金吾松弛宵禁，以便百姓观灯。于是，司马迁将上元作为民间节日，编入《太初历》。又因正称元，夜称宵，故名元宵。不过东汉以后，执金吾权柄渐消，已不掌宵禁。想到这里，羊安不禁暗自庆幸。
却闻身旁伏均道：“再行不远便是白马寺了。”
羊安疑惑道：“说好看灯，怎又想着要去那白马寺？”
伏均答道：“今日白马寺有一场经辩，咱自然要去瞧瞧热闹？”
羊安更加不解，问道：“哦？是甚经辩？”
伏均回到：“经辩自然是辩论经书，至于所辩何事，我哪里晓得？只晓得是一群道士对着一群僧人。”
不待羊安再问，却见一旁伏雅轻摇羽扇笑着补充到：“自永平年间佛家东传，明帝为弘扬佛法，每年今日，便请佛道二家，在这白马寺中开坛论道，久而久之以为成例。”
羊安闻言，心道：白马寺本为安置远来传道天竺僧侣，却不知还有此等用处。不过佛道我皆无兴趣，又不甚了了，此去怕多是逢场竿木，纯凑热闹。
正思索间，却闻羊衜问道：“三郎，怎不请蔡家娘子同来？”
羊安于是回到：“先生言其二人已有婚约，却是不便抛头露面。”心里却诽腹：又非年少，我这两个未过门的媳妇儿混在你们一群大男人身边，成何体统？
伏雅见言及蔡家姐妹，道：“久闻蔡博士有二女，明经史，通音律，这才子佳人，倒与叔兴般配。”
羊安只道“过奖”，却不料伏均那小子口不择言道：“固然是风华绝代，可这姿色嘛，却是平平无奇，何况那蔡琰性刚烈，叔兴往后这日子怕也不好过。”
伏雅不禁偷瞄一眼羊安，只见其脸上一阵尴尬，忙对伏均道：“你又几时见过蔡家娘子，休要在此胡言。既出名门，岂能不知这夫为妻纲之理？叔兴又何来难过一说？”说罢他又不停朝伏均使眼色。
谁料伏均愣是没会意，又道：“兄长有所不知，前几日与叔兴一同拜会蔡博士，倒是有幸得见二位娘子……”
他话未说完，伏德终于看不下去，打断道：“三郎，人后莫言是非。”伏均这才瞧眼羊安脸色，忙将话题打住。
本来嘛，男人在一起聊天，逃不脱时政、女人二事，羊安早习以为常，对伏均这般有嘴无心也是了然于心，自然不会怪罪于他。然被人当面谈论未婚妻长相，终究还是会有些不悦。在他看来，那蔡家姐妹虽说不上倾国倾城，却也能称得上天生丽质。更何况在这个年代，出身富贵、常习书经的女子本就比寻常人多一份典雅气质。却是不知到底是那伏均眼光独到，还是另有隐情。
话说两家兄弟六人谈笑间，不觉已至白马寺。却见寺内外人山人海，门庭若市，众人于是挤进人群，待寻了个好位置，羊安这才惊觉彼此失散，忙又环顾四周，稍作张望，未有发现，便放弃了寻人的念头。索性既来之则安之，一门心思看起经辩来。
说实话，此时的佛、道经法晦涩难懂，羊安并听不出个所以然来。不过就前世的经验来说，羊安以为佛、道其实有很多共通之处。都是阐述世间法则及处世之道。而两者唯一不同，怕便是道修己身，佛渡众生。
羊安不禁又联想起他曾经身处的那个时代，宗教常为人诟病。但归根结底，宗教本身并无过错，错的只是传播宗教的人。人若身不正，念不纯，那他传播出来的宗教自然也就变了味道。
想到这里，他不禁轻轻摇头。却不防被人一把拉住左手，耳边随之传来：“碧儿，今日外头着实热闹，可比待在闺中有趣得多，难得出门，不若趁早再寻别处看看。”
手中纤纤弱质，耳边袅袅余音，羊安哪里分辩不出对方是一女子，不禁寻声望去。却见对方亦似察觉不对，转身而望，二人顿时四目相对。
却说那小娘子见了羊安，这才发现自个人拉错了人，仍不住惊呼一声，小脸儿早就涨得通红，又忙抽回右手，道一声失礼，便寻了空儿往人群外钻去。
再说羊安此刻，却只呆呆的愣在原地。周遭的风声、话声、经辩声渐渐变得模糊不清，唯有狂暴的心跳声清晰可闻。涣散的视线慢慢聚焦，勾勒出一张盛世美颜。那是他从未见过得人间绝色，即便绞尽脑汁，亦挤不出半个恰当的词来形容。只自问道：“是仙女吗？”
片刻失神之后，这才惊觉对方离开，忙游移四顾，却未得踪影。他知道，今生挚爱在方才四目相对的那一秒降临了。于是也不犹豫，忙追出白马寺外。可哪里还能寻到人影？
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