在什么情况下，打得束手束脚的‘银印’小队，感觉得略有些吃力——毕竟击杀一名对手和保障对方生命的情况下打服一名对手这两者之间的难度可不是一般的大。不过在他们看来，能够负责执行这种苦差事还是承了巴雷特的情。因为另外一项工作是他们怎么也不愿意沾手的——甚至在拷问期间，巴雷特也会将面条那小子给暂时支开。因为这是善良所不能够承受之重。
作为一个道德悖论，很多人会问善良的目的能够正当化邪恶的手段吗？举例说，为了使数千无辜者免于惨死，对一个邪恶的囚徒使用酷刑拷问以撬出关键的情报，这在道德上是可接受的吗？相比之下目前的局面还远没有到那么严重的二原对立状况——玩家们的拷问，仅仅是想要弄清楚图露露究竟为什么欺骗。还有他们之前是否坑过其他人。
通常来说，任何善良角色都会在动用酷刑的想法面前战栗。可毫无疑问，阻止数千无辜者的死亡是个高尚的目的；而且在这种情形下，一个中立的角色（比如巴雷特）可能会很快就开始考虑使用酷刑了。
同时即使是最高尚的角色，在邪恶行为被局限在很小的层面上时，也可能会感到一种诱惑去赞同这一点。非常善良的目的可以正当化较温和的邪恶手段。那么，为了防止较小的灾难，撒一个小谎是可接受的吗？更大的灾难呢？世界浩劫级别的灾难呢？
不过在多远宇宙中，从原则上说，答案是否定的。邪恶的行动就是邪恶的，无论它可能能够达成什么样的善良的结果。比如故意地犯下邪恶行为的圣武士仍旧成为前圣武士，无论他或她是为了什么样的或者多么善良的目的。任何崇善角色出于任何理由犯下邪恶行为，都会冒着失去崇善专长和其他来自天界的恩惠的风险。无论善良的目的能否正当化邪恶的手段，它们都绝不能减轻这些手段的邪恶程度。
有些善良角色可能会把这种情境，即为了排除灾难性的邪恶必须采取邪恶的行动的情况，这会被看作是某种形式的殉道：“通过牺牲我的纯洁，我可以拯救上千无辜者的性命。”而对于某些人来说，这是值得作出的牺牲，正如为了同样的目的他们会毫不犹豫地献出他们自己的生命。
不幸的是，这种观点终究不过是被误导了而已。这种思路把善良角色灵魂的纯洁性看作是一种可放弃的交易品，可以简单地放弃或者奉献掉，正如任何其他的资产一样。实际上，当一个多少是善良的角色决定犯下邪恶行为时，造成的影响的规模比起单独的一个角色要大得多。
这个被某人看作是自我牺牲的行动，实际上是整个宇宙中善恶力量平衡向着邪恶方向的倾斜。这个单独的邪恶行动，无论有多细微，都延展到远超单独的行动的层面，并且造成的损失绝不仅限于这个角色所做出的行为而已。因此，这不是自我牺牲，而是对邪恶的让步，因而是不义的。
也就是说虽然善良的目的有时候必须要邪恶的手段才能达成。但是，这些手段仍旧是邪恶的，因此任何严肃对待自己的善良阵营和在崇高之道上的位置的原住民绝不能诉诸于这些手段，无论有着多么迫切的需求。
正是因为有了这么严苛的限制，那些‘善之龙神’教会的成员，才宁可接过某些人眼中的苦差事，也不愿接受那种审讯工作。如果之前巴雷特没有提起的话，乔姆利先知也会主动提出。所以巴雷特刚刚的表现，落在了‘善之龙神’教会的成员的眼中，自然就成了在为他们考虑的行为。
图露露村的寨子门口不断传来嘶喊和吼叫，同时在巴雷特手中的某位村长也不断传来了一声声的哀鸣。这来自两个地方的不同声音，配合着呼呼的山风以及金属与肌体的碰撞，汇聚成了一曲独特的交响乐。
随着接连不断的打击，图露露村再无可战之民。剩下的那些也被打破了胆，一个个朝着寨子当中逃去。这个山间村寨的武装力量，暂时被瓦解得一干二净。与此同时巴雷特在自身审讯技术以及‘真实之域’的帮助之下，成功从法默里村长口中得到了自己想要的讯息。
事实上这个没经过专门训练的山间土霸王，在刑讯面前的抵抗能力，甚至还不如巴雷特上一次动手对付的蝰蛇骑兵团成员。完成了既定工作的巴雷特，用丝绳将这个人质给绑好。随即拍了拍手走到同样完事的乔姆利先知面前：“我们并不是第一个被坑的。之前已经有好几队的冒险者永远地留在了这座大山当中。”
“这个理由他人怜悯之心的家伙真是该死。”乔姆利先知气氛地说到，“也就是说那只白龙的事情是假的了吗？”
“白龙的事情是真的。”巴雷特摇了摇头，“不过那只白龙恐怕就会我先前乱说的那样，应该是白龙界的一朵奇葩了。那家伙控制着这个图露露村，让这个村子当中的居民为其饲养牲畜，采集钻石。又是还能够用智慧生物换一换口味。”
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