既没来源，那对方是怎么这么明确的通过某种祭祀的方式，指引到他身上的？
而后画面继续流转。
他看到了一个枯瘦如柴的老头穿上了色彩艳丽的服装，在给自己的脸上戴上了一副狰狞的牛头面具之后，便开始了古老的舞蹈。
只是他太老了。
腐朽的身体根本支撑不起舞蹈所需的那扭曲动作，没一会儿就开始断断续续的，而伴随着他那僵硬的动作，张珂也跟接触不良的电路似的，频繁的闪烁了起来。
好在，这时嘹亮的鼓声响起。
庙宇之外传来了赞颂跟恳切的歌声，与此同时，还有数十道在张珂眼中年轻的人影，开始翩翩起舞，那股用来维系他存在的联系才并未因此断绝。
同一时间，来自庙外大片的香火也向着庙宇所处的位置涌动过来，试图通过祭祀的索引融入到神像之中。
但被拒绝了！
并且张珂故意，而是这些神像的原因。
虽然材料上乘，制作的工匠技艺也足够高超，每个神像都栩栩如生，还有许多法术的加持，但却缺乏了最重要的一环：灵韵！
用后世术语来说，便是装脏！
装脏，是指新制作的神像，工匠们一般都会在背后留一个开口，等道士/僧人们将珠宝，金银，经卷等物装入其中，为神像装上象征性的内脏与神识，赋予生命力的一个步骤。
如此，神像才得以完整，能够容纳仙神或是祖师的一点灵光。
缺乏了这一步的神像，就好似一个空具身体的人类，没有灵魂的驱动只不过是一团血肉造物，不同的是神像是泥土，石头雕刻的，轻易不会腐朽败落，但同样也不会起到什么作用。
当然了，一些修行有成的山精野怪，也会干这李代桃之的事，自己钻进神像里，当做脏器赋予灵光。
也因此，它们会获得一丝神像原本所具备的位格，而倘若这时候能有源源不断的香火供奉的话，只要时间足够长，炼假成真并不是什么不切实际的梦想！
只是，这种，没有经过正规流程，不得天庭地府，与人间朝堂承认的，一般都称为银祠，在后世但凡被发现都是被剿灭的对象！
不过，在这副本所处的时代，倒还没这样的说法。
同样的，因为人族各个分支的祭祀，也使得大量的后天诡神得以崛起，直至秦汉开始衰败，到张天师伐山破庙之时，彻底衰微，被列入人见人打的外道
而同样的，作为替代品的张珂，由于联系的微弱，他没敢凝聚神像本身被赋予的意义，自然也做不到替代的能力，而这些香火也不会融入到神像之中被他获取。
只是眼睁睁的看着，这主祭的老人，最终体力跟法力双双耗尽之后，再难维持仪式的举行。
而也就在仪式即将断裂的前一刻，张珂主动出手，将周围飘散的香火抓了一把，下一瞬，他也彻底清醒过来。
再睁眼，哪儿还有什么庙宇，神像，只有身下已经趴窝了的滚滚，硕大的猫头埋在自己怀里，到处寻摸。
哭笑不得的将这贪吃货从怀里推开，手中法力涌动。
下一瞬，那好似小象一般的食铁兽，急速的缩水，一晃眼间便变成了个手臂长的小团子，被张珂拿着抱在怀里。
看着那茫然的小眼神，张珂将早先买来的血脉信物剩下的部分一分为四，拿出其中一截塞到了团子的怀里。
见状，小家伙顿时不再动弹，乖巧的捧着一根红绿交错的竹节啃食起来。
听着怀里“咔哧咔哧”的声音，张珂微眯着眼睛：“这年头，还能有三苗部幸存？”
三苗，也称有苗，上古时称九黎，是炎部的一支。
但随着涿鹿之战的败落，蚩尤跟风伯雨师一众九黎强者死亡，九黎也被迫分崩离析，其中最大的一部分便是有苗。
至于说为什么张珂惊讶，原因还得归结到有苗那强大的作死性上来。
本来，蚩尤跟九黎的落败，就已经给这场战场画上了一个句号，有苗虽然被驱赶，流放，但跟以往落败的部族一样存活下去，并受到人族的庇佑。
但有苗不服啊！
然后，尧时，有苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水，打败有苗。禹时，有苗又不服，禹与有苗又打了一场，从此有苗在历史记载中消失。此后，史籍中不再见有苗的活动。
而且为了纪念有苗这顽强的性格，《史记卷一·五帝本纪第一》更是将其与欢兜、共工、鲧合称四罪。
如此，就应该明白张珂为什么会惊叹了。
在三番两次做大死的情况下，有苗还能存下一支来，给人王们磕几个真不过分！
至于说后世的称蚩尤为始祖的少苗等族，其中蕴含三苗血脉有，但跟没有没太大差别。
倒也不能这么说，少苗那边，跟中原比也没好到哪去。
中原有五胡，五代，元，清，虽然多，但总归正统的时候更多。
但少苗那边，从来就没过过一天安分日子不说，吐蕃，羌人，南蛮乱战不断，再加上所谓的山神老爷这些，能保住自己的传承，而不是像其他古国那样，消失在历史的长河中，已经相当不容易了，不能奢求太多。
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