人生在世，不管你如何活着，如果没有一点希望的话，坐禅就能坐死你，豆腐青菜虽然可以让人更加的贴近清静无为，可是呢，如果没有一点念想的话，这样的清静无为恐怕最后就化作一杯黄土。
其实佛家之所以能够坚持到现在，而且后世还可以流传很管，从一本书上就可以看出来一点端倪。
“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
而真经，就是那些经书的话，也有同等的味道。
“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。”
也许叶檀真的不懂佛法也不懂得佛，更加不喜欢经书，可是这三段话，在他的印象里却非常的深刻，因为这是《遥远的救世主》里面丁元英和当时的佛门高僧论教的时候说出来的三段话，叶檀不熟悉，可是不代表不懂。
说白了，所谓的佛或者道都是一个意思，通过一个法门来让人向善，同时告诉大家，这个办法是不错的，只是呢，佛门更加注重哲学方面的资料，同时互相应证明，而道家更多的是走远古的巫门的办法，有点类似神鬼一样的东西。
一个教派的传播，不只是来自于洗脑，而是来自于让人可以有点盼头。
佛门做的不错，只是历史上将梁武帝卖来卖去的，最后却成为了一个可怕的开头。
佛教是个不错的东西，可惜的是，就像是当初的汉武帝搞的罢黜百家独尊儒术一样，是个可怕的事，因为佛教要求的规矩，没有办法表现的广大，无量，所以就需要阉割一些东西。
因为，佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
所以，佛教是个俗世之法门，需要人去帮忙，所以，因为有人，所以需要吃饭的。
所以，才会有福元大师这些人的存在。
可惜，他现在坐在那里虽然欢喜却也郁闷，因为他发现这里的人似乎都对自己这么一个老和尚没有丝毫的兴趣，反而匆匆忙忙的来来回回，这样子的话，可不好啊，人没有了好奇心，那岂不是说，自己就没有了优势了吗？
“圆真。”
福元大师的一句话，就让之前的那个壮汉一样的人过来了，看着他问道，“大师找弟子何事？”
“这都要中午了，有吃的吗？”本来福元大师想要问问他关于四周的情况，可是看他的样子就知道不知道，还是问问吃的吧。
“有，有。”圆真从兜里取出一个布袋，然后打开之后，里面是一块块的炊饼，虽然说现在大唐很多人都开始吃包子和馒头了，那个东西更加容易消化，但是呢，却不容易携带，所以出门在外的人还是更加喜欢这样的东西，黄橙橙的饼子味道还是不错的，只是如果有点咸菜的话就更好了。
福元大师伸手拿过一块，慢慢地掰开，放入口中吃着，其实呢，不管是馒头还是大饼，你只要是用心地去品的话，就会发现，这些东西是甜的，这是糖的作用，而圆真看着自己的师父不要了，就将剩下的全部给吃了，一大口一大口的，真的不像是个僧人，倒像是个屠夫一样。
不过呢，这么一大块大饼落入腹中之后，他却不觉得真的饱了，毕竟过去的人肚子里的油水都不足，如果这样子吃的话，很容易饿，而现在的人不是饭量小了，而是油水大了。
等到他吃完了之后，刚要问师傅要不要喝水的时候，正好看到了一群绿鸟鸡从面前经过，不由得大喜地对福元大师道，“师父，您看。”
福元大师抬头一看，竟然是一群鸡，这个东西在中原的话倒是不少见，凡是村子里，都会有这个东西，毕竟百姓都没有钱，只能靠着这个鸡蛋来改善生活和换取一些生活必备品，所以，看到倒是没什么，可是在这里，如果你说牛羊成群的话，倒是小事，看到这些却有点奇怪了。
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