这会儿，钦差卫队将领又拿此事做文章问罪威逼，实是借皇权傲慢到愚蠢可笑。
朱贵的回答可以理解为：人与人之间从来都是两好结一好。你仇视我，处心积虑利用我还陷害我，我怎么可能友爱你？君臣关系也是如此。皇帝对我家主人恶毒。我主人为何还要热脸贴冷屁股？凭什么还想继续免费享受我家的利益？
也可以理解为：以前免费供应皇帝，那是我家有钱有能力，现在是遭难破产了，欠债累累，自己还饿得要死呢，哪还有心思和能力关心及保障皇帝吃不吃到牛肉。皇帝又不差这口吃的。皇帝无视我家遭难，并且还冷酷的雪上加霜。我家自然只能自己挣扎还债求生。谁管你皇帝不皇帝。
当然，无论怎么理解，朱贵的话都含有梁山人的强势与对皇权的一丝不敬。
但也确实不好在这方面辩驳。
儒家学说形成的君为臣纲等三纲五常政治意识形态，从理论上说，你手里只有半块饼，不吃就会饿死，而皇帝吃撑得慌，但却就是看上你的饼了，那你明知会饿死也得恭敬积极献上。别说这个，就是君王无故随口要你的命，你也得感恩戴德大呼吾皇圣明，心怀感激而死，不能有丝毫怨言。这叫君叫臣死，臣不得不死。
但那只是理论意识上说说，事实却不能真这么干。
尤其是眼下的沧赵家族，我自己还饿得要死难得要命，理直气壮拒绝皇帝想吃牛肉的要求，皇帝自己也只能受着。
下面的人狐假虎威想玩理论强辞夺理扣帽子，梁山人就是强势不鸟那一套大道理，刁难者没牙啃，只会自讨没趣。
所以，队伍中的士大夫二奸贼看得清楚，都不吱声。
但带队军官没那见识，脾气又大，更成心找事，更蛮横的喝问：“这么说你们真是对圣上心怀怨望了？”
朱贵瞅着这个咄咄逼人不知死的东西，不怒，反而笑了。
他反复打量着这位，啧啧两声，“原以为你是个禁军小官呢，万没看出来你居然是个管皇宫饮食的没卵子太监？”
“啧啧，你这装扮得也太高明了。啧啧，皇宫真是出奇才。”
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