尉池晓丹田里的景象还在恶化，荷叶开始干枯，倒伏在干涸的丹田上。整个丹田还有十来个花蕾还面前挺立，只是小的几个花蕾也已经干瘪。丹田在旋转，只是汲取的灵气寥寥无几，甚至都不够滋养身体。
一个花蕾枯败，倒掉的瞬间从花蕾里流出一股金色的灵液。
金色灵液马上被剩余的花蕾吸走，只是这股金色的灵液太少，只是让剩余的花蕾稍微延缓衰败的速度。
倒是五行命宫的动静更大，身体的血肉精华，经脉的五行真气，丹田的灵液都被吸到尉池晓背上的凸起包里，然后在雷诺、黛丝推攘前进中，五行真气就像贪吃蛇，大口吞下血肉精华和灵液，然后再把吸收的精华转化成自己的一部分。五行真气越来越粗大，而随着五行真气搅动，里面的混元雷罡也一丝丝的出现。不过混元雷罡不会在包里久留，没出现一丝，就会回到胆腧穴。
一雷惊蛰始，雷是万物之始，雷代表着生机。一丝丝的雷电竟然在胆腧穴形成雷池，雷池正中有小树长出，看其形状如同五珠神树。
丹田里一片枯败之象，和胆腧穴里的勃勃生机截然相反，而这两者又融于尉池晓身体之内。佛尊在拘尸那城娑罗神树之间入灭，东西南北，各有双树，一荣一枯，是为‘枯荣四树’。据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
尉池晓的人身天地之内，胆腧穴混元宫中雷池为死地，是为枯，五珠树生机勃勃，是为荣；丹田的灵池干涸，是为枯，金莲为大道根本，一切生长的根基，是为荣。尉池晓当然不能和释迦牟尼佛比肩，但是因缘际会中进入非枯非荣，非假非空的境界。
不过这些尉池晓都不知道，他的神魂暂时飞到光年之外。
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第一卷《翠莹三千舞灵风》完
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