只见谢鲲笑着对众人拱手告别，又遥向叔孙无忌施礼。
随后，转向谢弼。
“叔父，陈公既然自有友人呼唤，您便无需再为陈公座席费心了，如今高朋满座，我等不如也先入席？”
谢鲲一语，算是多少给了谢弼一条梯子，不必再架着半空尴尬难受。
毕竟叔孙无忌连农夫的短褐都能穿，当众骂人又算得了什么呢？
谢弼却是不能不自矜身份的。
与叔孙无忌对骂起来，无论输赢，谢弼都是个输瞎了的下场。
这便是光脚的不怕穿鞋的了。
人家叔孙无忌根本不在乎所谓的“士林风评”，想做什么就做什么，想说什么就说什么。
你看不惯他，随你私下报复，人家修为高绝，到时谁胜谁负且不好说。
对这样的人，谢弼也唯有退避三舍。
当下，得了自家从侄的解围，谢弼自是急忙就坡下驴，丢下两句场面话，自去北侧入席去了。
陈仲与徐干、董志张对视一笑，自也明白了谢鲲话中含意，一道往叔孙无忌处落座。
所谓“苟求富贵之讥”，出自后汉名士严彭祖，其人修为境界俱为高妙，但出身门第较低，入仕朝廷后不愿亲附大族豪门，便一直处于边缘位置。
当时有人劝他放下执拗，侍奉大族以换取支持，从而施展抱负。
于是严彭祖道：“修行先王之道，何可委屈从俗，苟求富贵！”
谢鲲乃是反用典故，指先前董志张为了照顾朋友面子，与谢弼一路同车，很可能会被旁人认为是“从俗”，是阿谀谢弼，遭到“苟求富贵”的讥讽。
但谢鲲知道董志张的本意，于是说“苟求富贵之讥”乃是美名，他现在也要获得这样的名声。
说的是如今谢弼下不来台，他需要照顾族叔面子，就不跟陈仲他们一起去南侧叔孙无忌那里了。
“彼少年谁家子？”
叔孙无忌的诸位座席没能让出去，陈仲坚持坐了副席，众人落座后，叔孙无忌便问起了谢鲲。
陈仲含笑道：“谢氏君子也。”
叔孙无忌当即把酒葫芦按在面前木案上，忿忿道：“歹笋也出好竹！”
陈仲哈哈：“夷吾不歹，幼舆亦佳，唯有中空皮厚，此竹之痼疾，自然而已矣！”
叔孙无忌拧开葫芦，直接递给陈仲：“此言当敬！我与贤弟一别数十载，不期今日得见贤弟亦入感应，真乃不胜之喜！”
陈仲接过葫芦，立时便知晓了葫芦的不凡，其重似有万钧，但有一人神气与之合炼，那人的神气时时刻刻托着葫芦，才能不使其他人被这万钧葫芦砸伤、压坏。
以神气时刻托着葫芦的，毫无疑问，只能是叔孙无忌！
修士神气，各家称呼不同，陈仲便称之为诸气抟炼所成气息。
而在叔孙无忌修行的王充一脉，则直呼之为“神气”。
王充说“人死神灭”，神气散则人身亡。
陈仲突破感应后，也十分清楚，世间万物，以其自身诸气抟炼所成的气息，与其自身的生存状态有着直接的关联。
陈仲的“斩气”手段，便是针对这一点而来。
叔孙无忌此举，非常危险。
一旦他的神气承受不住葫芦的压迫，哪怕仅仅是一点小小的失衡，都很可能导致其神气大乱，最后映照在叔孙无忌身上，便是足以令他身死道消的巨大伤势。
同时，有这葫芦在，叔孙无忌的修为便大多要集中在葫芦上，遇敌之时，不可能再拿出全部的力量去应对。
当然，也不全都是坏处。
首先遇敌时，若对手不像陈仲这般精通望气，那么叔孙无忌完全可以将葫芦当做武器使用，击中敌手时撤去自身神气的托扶，甚至反过来加速葫芦的撞击，寻常修士绝难承受。
其次，这葫芦如此沉重，叔孙无忌习惯之后，若是哪一日无需再以神气与之合炼，他自身神气也必然获得了极大成长，旁人还如何相比？
最后，则是这葫芦本身便为天地灵物，实属异种，必有非同寻常的能为，否则叔孙无忌怎么可能下这么大力气炼它！
炼成之日，这葫芦当要震惊世人。
不过，陈仲即便从葫芦上察觉了如许大事，也仍旧抵不过叔孙无忌口中说出的一个词，对他的震动更大。
陈仲猛然抓住叔孙无忌手臂：“兄长说感应，这是找到了？！”
感应做为境关名称，出自儒家“感仁应常”之语。
叔孙无忌此前绝不肯用这词来形容修行。
他认为自己承袭的王充一脉法门，必定不是源自儒家，多年来，他一直在寻访自家法门的真正出处。
陈仲为此曾特意到元州道，寻访王充直传弟子杨景的后人。
可惜的是，王充一脉视生死为理所当然，传人弟子都是直面死亡的性子，而做不到的也大多会在半途改换门庭。
等陈仲找过去，杨景已经去世多年，其后人、弟子均不知所踪。
叔孙无忌刚刚主动说出了“感应”二字，陈仲只能认为他是完成了多年心愿，找到了法门的真正来历！
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