“若无为是心，即名断见；若离心法，即名常见。永离二相，不着二边，如是悟者名见真谛。悟真谛者，名为贤圣。一切贤圣性本空寂，无为法中戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。何以故?是无为法性平等故。”
——《大乘本生心地观经·卷八》
灵台境是三界之外的第四地，它无迹可寻却又无处不在，世间凡有灵者，不论神人鬼妖，皆可往来灵台。灵台境修炼的法门与其他法术不同，不讲究相生相克相济相冲，而是一种对灵的修炼，其一修炼的是进，其二则修炼的是出。
想要出入灵台境，需要借助“入境”和“出境”两种心法。“入境”的心法和坐禅相差无几，只需要抛弃五感，摒去杂念，至无我境界。莫说是越鸟这长在西天的灵山外徒学起来自然得心应手，就连凡人也可以误打误撞地进去——世间传闻，说有人可在睡梦中得鬼告神授、异才绝学，梦醒后学富五车满腹经纶，凡人称之为“神授”，其实这不过是有仙缘的人，无意间进入灵台境，得到了神鬼指点罢了。
然而在瑶池被西王母唤醒后，越鸟就失去了在灵台境的记忆，她丝毫不记得自己在灵台境看到了什么，感受到了什么。这一切只因灵台境还有个“出境”的心法，此法十分晦涩，就连越鸟这天生的神鸟学起来都有些头疼。
灵台境不在三界中，也不遵从三界的规则，时间和空间在这里都很不一样，正因如此，想要带走在灵台境中的所见所闻、所思所得极其困难。凡是修道者皆可入灵台之境，可凡人灵根萎靡，许多人不得其法，虽然在灵台境得了启示，过后却依旧一无所获。西王母管这叫“梦中得千言，醒来剩三行”，由此可见灵台境的“出境”心法至关重要。
从瑶池回来后，越鸟和青华各自勤勉练功，妙严宫恢复了平静，九灵和毕方总算是松了一口气。越鸟多的是在东极殿里修炼，而青华为了能够尽快复原，则经常在芳骞林里的一汪温泉边修炼阳炎术，待一日终了，二仙修炼罢了，便少不了在阿如亭里交流些练功心得。
“依小王拙见，这灵台境法门和五停心观法门差不了多少。所谓灵台境，就是众生的精神境界，众生要修炼精神，便要无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。”越鸟说。
这些日子越鸟修炼勤谨，终于掌握了“出境”心法，第一次带着记忆走出灵台境，越鸟心中久违的清明。从前却她不知道梼杌到底在哪，现在她总算是知道了——梼杌已经在她的灵台境里化成了一颗赤红的元丹，而当日在瑶池，她昏厥之前眼前闪过的猩红，就是梼杌由死复生的妖灵。
青华总算是松了一口气，这些日子以来，他心中五味杂陈，喜的是寒毒已解，自己有望恢复如初，可越鸟在瑶池求死，分明就是已经起了绝意，他不知道西王母带来的喜讯能不能让越鸟转圜心意，不知道她能不能狠下心来让梼杌为她待受天劫。说到底，最让青华不安的就是越鸟的生死，而他怎么也想不到在他万年仙生绝无仅有的绝境中，居然是梼杌为他了带来一丝希望——
“阴差阳错，福祸相依，如果真如王母所说，梼杌的妖灵能在越儿的灵台境逐渐长大，这不就应了当日如来发下的宏愿？”
越鸟摇了摇头，他明白青华的意思，其实她也很疑惑，佛祖叫她度化梼杌，可梼杌如今只剩下一丹而已，要她如何度化？
“这小王就不敢断言了，如今梼杌的妖灵虽然生而复死，却只剩下了一颗红丹，就连西王母都说不知道梼杌的妖灵要怎么恢复如初，小王就更不知道了……”
“即便如来算盘落空也无妨，哪怕梼杌就剩下一颗元丹，只要来日能为越儿挡下天灾，我们便算是因祸得福了。”青华说。
从前越鸟打坐入定，一向只知道念经参禅，而如今她依照西王母的教导，已经对灵台境法门有了些领悟，她在灵台境里幻化出了一间草堂，将梼杌的元灵供奉在草堂佛龛前的书案上。
“佛语有云：心如大风，一刹那间历方所故。心如灯焰，众缘和合而得生故。心如电光，须臾之顷不久住故。心如虚空，客尘烦恼所覆障故。心如猿猴，游五欲树不暂住故。西王母当日传下真言，为得就让小王能够在灵台境中随心所欲，所想即所得。”越鸟说。
碧涛寒绸毒逐步被阳炎术瓦解，青华一直悬而未定的心也终于冷静了下来，事到如今，他和越鸟总算还有的选择——若他能自家长进，通晓佛言，着经立说，来日为那如来老儿尽了通二道之功，到时候越鸟没有功劳也有苦劳，灵山得一九重天重臣，如来无论如何都得为越鸟赐下金身；即便他功亏一篑，只要越鸟真能度化梼杌的一身怨气，得此泼天大功，如来必定赐下金身，越鸟也自然无虞；哪怕是如来不济，算错因果，只要梼杌的元灵还在越鸟身上，两百年后越鸟就可以让这个上古百妖所化的第一巨妖为她挡去天灾，到时候只要他以死相护，不怕护不住越鸟。
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