忙里偷闲的日子，徐灏刻意笼络寺庙里的僧女僧人等，得知这水月寺并非源自中土禅宗，而是西域喇嘛教分支。
更是早在北宋时就已经存在于东京汴梁，后来随康王泥马渡江落户于金陵城外。因不忌男女一同出家修行，不忌酒肉，供奉的是欢喜佛，从而在金陵各大寺庙中独树一帜。
大明立国后，番僧不是被杀就是被赶出中原，欢喜佛也被封存改为供奉观世音菩萨，倒是男女同处一庙的规矩被保留了下来，男女比例变成了一比九，主持长老等皆是女僧，大抵这也是一些尼姑庵的常态，得需要少量男僧干些粗重活计，当然后来随着大明风气日趋保守，渐渐被杜绝了。
徐灏有些感慨汉家文化实在是太包容了，不单单允许喇嘛教，回人的伊斯兰教，一些色目人信仰的教堂都有其存在。
说起回人，自家这一年来吃牛肉吃上了瘾，就从回民手里购买新鲜牛肉，大明官府严禁百姓杀牛，却出于尊重回民的风俗习惯，允许其圈养大批牛来宰杀吃，连带着京城许多酒肆都提供酱牛肉等菜肴。
（这并非是小钗杜撰，确实是最近查资料时无意中发现的，明朝书籍有很多关于回民养牛吃肉的记载，貌似很多文人就是为此而吐槽。）
徐灏没事就借故溜进寺庙里，听女僧们传教布道，几天下来很有些心得体会，透过现象看本质，越来越认定这水月寺就是货真价实的邪教一流，遂不动声色的筹谋计划。
这一天晚上下了班，徐灏趁着黑夜回到魏家村和芷晴团聚，李夏夫妇等家人纷纷赶过来相见，大家伙瞧着三少爷这一身夸张的补丁装，笑言少爷比丐帮还丐帮。可别被人家拿了去打断手脚以乞讨为生。
所有人都光顾着出言笑话，谁都没察觉徐灏脸上微微变色，唯独芷晴留意到了，没有马上询问。
等把人都送走了，徐灏面无表情的坐在一边沉思不语，芷晴回忆着先前的对话，恍然道：“是不是想着丐帮的事？听到打断手脚而闷闷不乐。”
“虽说我沦为一介草民，可也做不到无动于衷。”
徐灏实实在在的点头承认，他自是没有把此丐帮当成彼丐帮，而是联想到了上辈子所深恶痛绝的回忆来。故意把孩子折磨成残废毁了一生，那些恶人何等丧尽天良？那时没有能力去管什么，这辈子明明有能力却故意视而不见，那还是人嘛？
徐灏忽然站起身来，冷冷的道：“若要叫我查处来确有其事的话，不把那些混蛋凌迟了，我就不姓徐。”
芷晴心中一震，心说凭此一句承诺，就不枉自己跟他一辈子了。
芷晴多少听说过丐帮的种种传闻。叹道：“只可叹此等恶行往往管得了一时管不了一世，圣上龙潜时做过乞儿，深知其中见不得人的勾当，因此登基后曾下旨查处天下乞丐。作恶多端之辈都被处死了，而有手有脚之人发给田地房屋种子让其自食其力，年老残废的由官府一体供养，流民也都迁徙到别省妥善安置。使得乞丐一时间几乎没有了，谁知这才过去了几年？京城就有人出来乞讨。”
徐灏也叹道：“别说这时代了，将来也会有的。乞讨为生的大多是可怜人。而正是可怜人就必有可恨之处，总之我什么时候想起来了，只要有能力，就非得多管闲事不可。”
萧家村，却说徐济和腊梅母女一场大战之后，结果因长期服用狼虎之药的副作用爆发，好在仗着年轻没和蒋嵩的下场一样，只是腰酸腿疼起不来床，精神不济尿频尿急外加连续多日提不起兴致。
这下可急坏了屋里的小妾们，如今正妻王玄清没了孩子，谁不想抢着生下长子？又恰逢春暖花开的好光景，勤于耕耘不难心想事成，怎知徐济突然竟不行了。
赶忙派人请来位名医，大夫诊了脉之后，说此乃虚火上炎，肾水下竭，元阳大损不能得济，乃滥用药石纵-欲过度之症，吃药好生休养一阵，房事有度即可痊愈。但今后一定要注意莫要贪纵而不知节制，则一时不慎或会有暴毙之虞。
闻讯而来的王氏大惊之下大怒，把个小妾们骂的狗血淋头，严令儿子养好了身子之前，不许行房，怒气冲冲的走了。
王玄清和小妾们都很委屈，明明定好了轮流夜宿的规矩，大妇和丈夫每个月同寝十天，其她五个小妾每人每月四天，为此王玄清时常嘱咐她们莫要一味求欢，徐济是人不是牛，即使小妾们阳奉阴违，可王玄清知道自己有足够的时间能让丈夫好生休息。
问题是这出了事怨得谁来？王玄清埋怨小妾们只知讨丈夫欢心而不管不顾的帮他四处勾搭野花，而小妾们则埋怨她拴不住夫君的心，使得徐济一天到晚不着家，也不知和谁夜夜鬼魂伤了身子。
反正吵来吵去倒是吵出结论来，貌似姐妹们都没啥大错，这男人不回家妻妾谁有法子？算了大家认命吧，也别相互埋怨了，当下齐心协力一起去服侍丈夫，精心养了十来天后，徐济元气恢复自觉没啥事了，忍不住要求和妻妾同房。
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