我不知狮驼岭的一只白象妖王，怎么在《西游记》一化为三，并锦上添花，成了普陀菩萨的坐骑。
《西游记》开篇讲四大部洲，很明显，不是这婆娑小世界的地理，那里根本没有什么东海傲来国。
龙傲向紫萱讲诉，紫萱又向人间小孩子们讲的，齐天大圣孙悟空所在的大世界，叫做女娲大世界。
那里，才有真的花果山，和《西游记》描写得一样。不过，真实的孙悟空，根本不认识什么唐僧。
灵气世界的传说，常会随着传播道教或佛教，或者只是去游历的修行者，被带到没有灵气的世界。
久而久之，好似，就成了没有灵气的婆娑世界自己的传说，实则，没有灵气，他们根本无法修行。
又过了两月，老仆阿翁，使用远比灵品《搜神术》差得多的追逐术，才找到了从小蓬莱逃出去的第三只妖兽，是地阶的青牛，后来被《西游记》锦上添花写成独角兕大王，说是太上老君的坐骑。
实则，人家自己根本没这个名号，一直返璞归真，就叫“青牛大王”，而且，它从真实主人处得到的金刚镯，也并不能套取别人的宝物，只是极其沉重，谁若是被重击中，登时要骨断筋折吐血。
而且，这家伙，还疑似是《西游记》里牛魔王的原型。被一分为二，成了牛魔王与独角兕大王。若不是传播者以讹传讹，发挥了群众的创造力，就是吴承恩自己锦上添花、添油加醋、二次创作。
其想象力，不可谓不丰富！里面的人物，比如红孩儿、铁扇公主、二郎神，我们灵气世界也没有！
那没有灵气，不能出神仙的婆娑小世界，更加没有。有的，是吴承恩自己创作出来的，有的，是造神运动中形成的。好比是关羽、秦琼、尉迟恭，被一代代人神化，都成了神，前者成了关帝神，后两者成了门神。二郎神的原型，则是修造了都江堰的秦代蜀郡太守李冰的次子，凡人李二郎。
游山玩水已经两月的龙傲，得到老仆阿翁以灵器玉牌传音后，立时将紫萱收入府邸空间灵戒，令其在里面安心做女工，无聊了可以与小动物为伴。紫萱沉浸在幸福之中，是不会觉得枯燥的，也自知自己虽已经由爱人帮助晋级成了灵皇女神，但的确不能参与地仙级别的战斗，旁观也不安全。
龙傲驱使了法宝船，带着地阶白象，急速前去金兜山与老仆阿翁汇合，自己前去降妖，由老仆阿翁继续去找从小蓬莱逃出来的最后的那群妖狮，早一日收服这些妖物，也可以让凡人少遭一天殃。
老仆阿翁也只是灵皇，留下来帮不到忙。灵皇旁观地仙间的战斗，很容易被地仙之力重伤甚至击杀。不过，那老仆阿翁，身为灵皇可以踏空而行，以追踪术寻找那群妖狮，就算是用最笨的方法，地毯式搜索，也顶多只还需两个月。使得新主人在半年之内，就能及时收服或灭杀这四拨妖兽。
那金兜山，山势险峻，青峰林立，嵯峨矗矗，峦削巍巍，云雾弥漫，一个不小心，就可能撞翻了法宝船，龙傲连忙收了法宝船，与地阶白象驾云而行，穿行于如笋奇峰之间，抵至了青牛怪洞前。
那地阶白象，立功赎罪心切，以免回到灵气世界后，被道盟追究罪行，连忙毛遂自荐道：“主人且稍待，由我老象去打前锋，会这青牛老怪一会！我老象就不信了，以自己的能耐，会敌它不过！”
龙傲大喜，知这白象神通广大，若非那法宝阴阳二气瓶内阵图残缺，自己就栽在其手中了，白象出马，或可手到擒来，谨慎起见，依旧叮嘱这白象小心，自己在旁观战，必要时，助这白象一助。
那白象得到将功赎罪的机会，立时欢喜地扬着大象鼻子去了，在那青牛老怪的洞口按住云头，照旧变化为人身象头，人手象脚，好与强敌厮杀，不吃本体笨重的大亏，当下，手持地阶宝刀，仰着大象鼻子喷了个响雷般的叫阵号角，旋即，哈哈大笑，向那洞口大声叫骂，叫那老怪出来受死！
那青牛老怪，正自在洞府中午睡，被大象如雷般的嘶鸣声惊醒，又听清了随后的叫阵声，污言秽语不绝于耳，怒不打一处来，暴吼一声，操起寒光凛冽的钢叉就驾云出了洞府。看清了是当初一起从小蓬莱逃出来的白象大妖，怒喝道：“你这泼皮，主人死了，重获自由，不自己去快活逍遥，敢来我洞府前撒野！自称是本王的爷爷，你活得不耐烦了！吃你牛爷爷一记钢叉！”说罢便刺。
白象大妖哂笑不已，丝毫不惧，举刀便迎，见招拆招，刀法精湛，密不透风，一时打得难解难分！
细看这青牛精，牛头人身，手持钢叉，明显，是后来《西游记》牛魔王的形象。《西游记》说这青牛精长着一只独角，那就是以讹传讹了！青牛都是两只角，犀牛才是独角，讹传得有些过分了。
这青牛精的钢叉凌厉毒辣，招招致命，叉法也极齐整，与白象大妖斗了五百回合，依旧全无破绽！
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