东方仙道修行到了极致，步入十星的相对终点之后，几乎都是复返先天，混化一炁。这布满在整个天庭三十三天背景之中的无量光辉，并不是一种恒定的光辉，而是互不干涉、互不相容的神圣光辉，几乎每一种光辉都代表着一位走到相对终点的伟大存在。
独孤凤的到来并不没有激起这些光辉的任何反应，它们灿烂流动，盈而不缺，溢而不满，犹如日月星辰、自然天象一般，自在永在，不移不动。
独孤凤能够看到充斥着整个天界的背景光辉，大部分都是如恒古的天道一般，寂然不动，自性运转，并没有显露出任何的自我意识和主观分别，只是如客观宇宙的自然现象一般自然运转。
十星的存在，已经天地大道，是宇宙存在的结构本身，祂们固然有着自我意识，有着属于个体生命的一切特征。但是因为祂们的存在太过宏大、伟大、强大，因此大多数时候，都是展现的如恒古天道一般的寂然本性。
这是一种很难描述的状态，很难用言语和十星以下的存在说清楚。十星存在本身已经无所谓本体分身，已经无所谓力量和意识，他们就如天意和天道一般，恒常自在，无所不至。只是大多数时候，他们都是如这宇宙的背景一般，寂然不动，不干涉万物。只有当十星存在的意识投入到某个世界某个时间段上的某一点的时候，祂们才会以凡人熟悉和能够交流的形式现身。
作为新生十星存在，独孤凤的意识十分的活泼，她对一切都还十分的好奇，因此迫不及待的将意识投注到她感兴趣的时间点。
西游记世界是一个十分有趣而奇特的的世界，很多东方仙道神话世界的大人物们都在这个世界降下了意识化身，让这里成了一个东方仙道神话各大势力聚会交流的独特世界。
而且最为有趣的是，这个世界所有大人物的化身，基本上都是以各个世界民间传说中的诸神众真的形象而出现，每一位存在的化身都是人性大于道性，甚至可以说是众神众真特意保留的人格化分身。
诸神众真如此，独孤凤自然也是如此。
所以，下降到西游世界的独孤凤，也是最为人性化的独孤凤。
西游世界的三十三天与独孤凤在蜀山世界见到的灵空天域不大一样，灵空天域是一个更加形而上的概念，而西游世界的三十三天是一个更加实在的世界。抛去那些充斥着整个三十三天的背景仙光不谈，整个天界三十三天各有三十三座天宫主持。
天宫玉阙，华美壮丽，自然远超凡间想象。只见云雾深处，若隐若现之间，一座座天宫脊吞金兽，柱列麒麟。长桥卧虹，斗拱飞架，时而彩凤灵空飞舞，时而仙鹤对对往来。说不出的金碧辉煌，浓彩华章！
西游天界应凡人的传说幻想而生，华美壮丽自然也穷尽了凡人想象的极致。那弥漫天界的云气雾霭，虽然是高度密集浓缩的灵气的物化表现，但是实际上也有一层云遮雾罩，对应凡人想象的神仙是云里来雾里去，神龙见首不见尾的意思。
当然，神龙见首不见尾，万古云霄一羽毛。这也是一种极为玄妙的意境，并非是仅仅为了迎合凡人的想象而特意把三十三天设计成这样。
独孤凤自比凤凰，烁烁其华，走的是羽化真意，升华生命的道路。所以，对这种景象也隐隐触动。
天宫胜阙，并非一览无余，而是云雾翻腾，云卷云舒，时而云山雾罩，时而云海辽阔，而数不清的琼楼玉宇，金殿紫阙，就在这些云海之间若隐若现，若近若远，辉煌灿烂之中，也带着一种缥缈不定、如梦似幻的仙家真意。
在独孤凤看来，西游天界建造的十分巧妙，是一个灵性和物性高度统一的世界，当你置身于宫阙之外，云海之中的时候，因为云卷云舒，聚散不定，而会处于一种缥缈难测的灵性一面。而当你步入某座仙境宫阙的时候，却又物化真实，切切实实的存在着。
独孤凤在蜀山世界成道，虽然自开地仙道路，但是她本身最终成道，走的还是气成元胎、神结灵符的元炁之道，某种意义上说，也算是太清一脉。所以，她在西游天界降临，就是直接降临到了三十三天的最上层离恨天上。
而在西游世界，太清化身的太上老君，他所居住的兜率宫，也正是在第三十三天离恨天上。
云海缥缈，似远似近，独孤凤的銮驾逶迤而行，不多时，就已经穿越云海，来到了一座天宫面前。
只见云海之间，金光万道；宫阙之上，霓虹高挂。还没近前，就已经看到瑞气千条冲霄而起，紫气仙光排空万里。
离恨天上，因高出众天，位列穹顶，所以并无日月星辰，河汉群星。虽然天宫胜境，清耀明澈，永岁永昼，但是这些天宫宝殿，玉宇琼楼，却是如太阳一般，无时不刻的都在放射着亿万金光瑞气，既是光辉之源，也是指路道标。
天界广阔无边，也无东南西北上下左右的寻找四极方位概念，所以想要到达某个地点，只要心中默念名号，就能顺着祥光瑞气的接引自然走到了对应天宫之中。
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