「……关于居屋高处的这几日讨论，最后被博洛尼亚叫停。他强调，当下霍夫曼帝国的变革局势暗流汹涌，西南边民又同那些外邦人蝇营狗苟，学派与教会势力的矛盾也已到了水火不容的境地，现在当是审慎甄别新的合作方是否可靠的关键时刻……这个话题姑且算作谈论稗官野史以调节增味，若是喧宾夺主，那就过了。」
「我基本认同博洛尼亚的态度，与其相信人类可以晋升见证之主，倒不如认为图伦加利亚王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮制了“第三类起源”的说法更加可信。」
「一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身体与灵性终究是不堪大用的。」
这些惊世骇俗的名词、理论、猜测，以及从奥克冈评价之语中透露的细节，一遍又一遍地重构着范宁对于辉塔高处的神秘学认知。
十成完美的“真知”，被他们称为“普累若麻”？执序六重境界的强者，“真知”或“神性”的比例也不过三成多一点？执序者的状态已经和移涌生物差不多了？
“格”竟然不只是针对艺术领域？所以哲学家、科学家、政治家、历史学家……世人对其铭记与认知的总和同样是他们的“格”，但因为语言的污染性，这些“格”已不具备攀升效能？只剩“对语言的反叛”的半个诗歌领域，以及不依赖语言而存在的艺术领域？
范宁想起了自己成为有知者后不久，杜邦在神秘学课程上领学的《论代价与起源》一书就提到过，“非语言”的艺术传递法是最安全的第三类隐知传递形式，因为接受隐知有污染风险的本质原因就在于“语言”——人的思维依托语言存在，而语言是见证之主的造物，在使用语言中人类会不可避免地被永恒凝视。
他边低头读纸，边思索缓步而行，突然感觉前面好像有什么存在看了自己一眼。
“什么东西？”
时刻保持对特巡厅高度警惕的范宁，顿时勐地抬头。
视野里墙壁的藏书柜似花瓣排开，右边有一道通往更高层的旋梯，下方是半球形的多层乌木阅览桌。
桌后一张高高支起的宫廷鎏金椅，正空荡荡对着自己。
“砰。”“砰。”身后已落得很远的走廊处，门窗与帘子仍在狂风暴雨中挣扎舞动。
范宁惊疑不定地盯着那张椅子，脚步放缓了下来，一步一步走上前去。
仰望着藏书柜右侧的旋梯思索一番后，他决定还是先把附近地面上的碎纸张捡起看看。
时间线已不知道过了多久了。
「……从秘史研究院巡查回来的这天，博洛尼亚单独约我谈话，并分享了他所谓的“一个发现”。尽管他所采用的语气是事实阐述式的，我却听出了其隐隐约约的微妙态度转变，以及，我对这件事情本身所代表的含义亦感到十分震惊——」
「他透露道，从图伦加利亚王朝晚期至新历的这段年代，恐怕有不止一位凡俗生物穿过了穹顶之门！」
「然后，博洛尼亚向我兴致勃勃地描述了“第四类起源”方式，他说，虽然见证之主是一种不可知的抽象概念，但由于凡俗生物皆为血肉之躯，至少这一类起源，我们可以确定其曾经是实实在在的现实物质，因此我们可以称这一类见证之主为“质源神”！」
「我听后惊得半天说不出话，作为一名炼金术士，我坚信人和万物一样都是由基础物质组成的，也懂一些物质和精神之间互相转化影响的门道，但若说什么“现实物质可以概念化为见证之主位格的抽象概念”，这就实在是颠覆了我的个人认知！我追问他“质源神”一说是否具有考证依据，他避而不谈，但当我质疑其不具备现实可能性时，他却很耐心地展示了一套构想，并问我是否有兴趣一试。」
手头的内容又读完了。
“质源神？竟然还有如此起源分类？”范宁脑海中浮现了好几位此前不知起源该如何划分的见证之主。
而且，博洛尼亚……这个名字再度引起了他的注意。
他提出了什么构想？
首次抵达圣塔兰堡的那天晚上，罗尹向自己详细分享过他们学派的过往，后来自己履新分会会长的那晚，维亚德林也告诉了自己一些关于器源神的收容历史。
博洛尼亚学派是个以学阀为核心、联合传统贵族的非凡势力，最早他们传承的器源神残骸有四件，只是先后全部收容失败，研习“红池”的部分很早就从其中分裂了出去，在霍夫曼帝国时期的三大核心家族为：精于“隐灯”奥秘的博洛尼亚家族、精于“画中之泉”奥秘的奥克冈家族、精于“灾劫”奥秘的麦克亚当家族。
只是后来博洛尼亚一脉已衰落为旁系势力，奥克冈的炼金术士分支更是集体堕落，到了罗尹生活的这个工业时代，仅剩他们麦克亚当一脉在主持学派大局，可即便是这样，他们都仍然控制着提欧来恩的上议院和几乎所有贵族公学。
足以见曾经的封建贵族时代，这个组织的底蕴和影响力有多庞大。
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