噼里啪啦。
篝火的光芒昏黄，跳跃的火焰吞吐舌头舔舐铜锅，锅里满溢着各种药草，已被熬煮多时，冒出咕噜咕噜的气泡，由小到大再炸裂开来，并将异香洒满整个洞窟之内。
修行的一切准备工作已完成了，药材既入了大锅之中，而边上则是分好的神兵碎片，大片大片零零碎碎的金铁被包裹在荷叶之中，荷叶上滴落露水滚滚，流淌过金铁碎片上，每一片都流光溢彩。
不远处，李忘尘盘坐在地，火光照耀在他的面庞上，光影不住闪动，让他的影子像是跳舞一般在墙壁上起落。
他已在这里苦修好几日，只为了体会着道家内功的真谛。
夜晚的深山很静，远离人烟，脱开红尘，这种静不是没有杂音，但飞禽走兽、林间风声，从来不会令人烦扰。
说来可笑，李忘尘自入大宋以来，一直想要安静的修行, 但总是有外物打扰。而到了现如今, 有许多事情等着去做的时候，反而能够闹中取静, 精准把握到某种心态，真正进入到前所未有的最佳状态中。
就好像是一直身披沉重外衣，如今终于能脱开来，整个人有难以形容的轻松自在。
这或许是从某种历练的反差中得来的启示, 倏然动再倏然静, 二者界限更加分明，他的心神沉淀在无所谓生，无所谓死的境界。
简单来说，他已经感觉不到自己。
忘我。
——玄武定的第四重境界“忘我境界”。
人和世界的联系, 看似是很直接的, 能听到、看到、闻到、尝到、感受到。但其实每一次类似的行动，用以感知一切的我背后，都会设立另一个我来作为观察者。
当“我看到花, 好开心”的同时，也会有“我今天真是开心啊，原来我喜欢花”的觉知。
前者是一种直觉，后者则是经过逻辑判断后的思考。
如果感觉到了“另一个我在看我”，那么将会自然而然生成第三个我。同理，第四个我也会自然而然地生成出来，并且随之无限重复，进入到一念生一念灭、微不可察的境地。
人的心神像是个无限孔洞, 能永无穷尽地挖掘出潜力。
这个过程不能说不好, 人会在这个过程中自我干涉，自己判断自己的价值, 并且形成改变的动力, 摆脱动物般的本能。千百年辉煌的文化，都是这般观察总结出来的。
但这个过程, 却又令人永远无法将自己的心力尽数用在应当做的事情上。
所以道家推崇忘而无为的境界, 庄子说“坐忘”“忘亲易, 使亲忘我难”等, 皆是如此。
很多人很熟悉的一个故事是：庄子与惠子游于濠梁之上……庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我, 我知之濠上也。”
——“请循其本”。
就是这个道理。
回到最初的我上去，不要去自己观察自己, 把心力浪费到审视自己的行为上，那将是永无止境的徒劳。
李忘尘体内丹田渐渐有四个气团在渐渐生成，乃是紫霞、玉女、小无相、先天四门武功的灵萃，前两者逐渐成型，后两者微小但凝聚，四个气团时而汇聚在一起，互相融合不分彼此，时而分开，对对方避之不及。
他的口鼻间吐出紫气, 而肌肤如晶莹亮玉，但整个人的气质, 却在逐渐的朝着一种难以形容的空灵发展，而最终导向的结果，却是一种纯洁干净、毫无瑕疵、如婴儿般的味道。
四种本来泾河分明的内功, 在经年累月的苦思下，给梳理成可供贯通的一种武功。
他渐入佳境，能够体会到那种自己肉体脆弱, 而内力火热的状态，似乎隐隐约约，要将玉女心经的“一元真炁”修炼成功，并过渡到下一步的“小无相功”去。
但就在渐入佳境的同时，一旦到了某个时间点，李忘尘又毫不犹豫地站起来，睁开眼睛，双眼露出纯粹清澈的光辉。
他脱光衣服，去一旁的大锅前，伸手进入滚烫沸腾的药汤内，用药汤涂抹自己全身上下的穴道，他涂抹自己周身上下的窍穴之上。
在这个过程中, 李忘尘浑身上下颤抖不止，骨骼逐渐收缩回拢, 重新变成了本来面目。
他一连摆出二十四个奇异的动作，这二十四个动作有点像是瑜伽，每一个动作都在尽力伸展自己的筋骨，将全身上下锻炼得柔软而兼具韧性。而边上的大锅之上，依然沸腾不止。
二十四个动作修行完毕之后，李忘尘似乎是饿了，他去到一旁由荷叶包裹的神兵利器前，随手抓碎其中一把，将其细嚼慢咽地品味起来，并且拿出斩铁草，注入金铁之气。
斩铁草那红色碎片的本体发出欢悦的血色光芒，吞吐不定，好像是月下的妖怪，正在汲取天地精华。
之后李忘尘就又去修炼内功。
内功，外功，铸兵，内功，接着就是下一个轮回。
如此反复。
忽然，有一个时刻，李忘尘完全地停了下来，侧过头颅。他停下来的时候，洞穴里篝火旺盛的火势，也倏然像是整个空间的空气都被汲取，猛然一下给收束消失。
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