天空之上又或者说永恒至上的世界，是一个无法被万界和普通生命所感知，存在于冥冥的世界。
去到那个世界，可以说是一切想象的终点，生命进化的顶点。
寥寥数个无需触碰的禁忌，其他尽是随心所欲，包括力量、包括生命层次、包括一切。
而从那样一个世界里下来的唐玄，却在不断剥离那个世界对他施加的影响的进程中，失去六识，失去对外部一切的感知，更在种下希望唤醒这个世界的同时，失去了元气之根，失去了修为道根的基础。
去讨论值得或不值得么？
在讨论的同时，即使最后煞有介事的做出值得的定论，那么恐怕也只是为了说服什么，从而使得自己这一行为加上一层惨烈的光环而已，本身还有吃亏的念想。
值得么？
不值得么？
即使唐玄失去六识前的那一个瞬间，他也从未想过这个问题，更没有权衡什么。
做我该做的，即使这个世界不知道，即使没有谁感动，难道就不做了么？
而且，如果一切行为的出发点都是获取什么，例如别人的羡慕、赞赏、同情或者感动，那么这种行为前意识本身就是病态的。
只是如果世界病态久了，那么病态也就是正常，而一切不符合病态逻辑的意识，反而成了怪诞。
例如想象中的弱肉强食，那么想象之外的任何存在也必然是弱肉强食，否则便是不正常的，即使整天标榜什么空杯心态。
可回过头来，如果认知之外的存在，统统以现存实在为想象基础，那么一旦面对的时候，生命的生存基础和生存底线又是什么？
现在所依赖的，真的在面对未知的时候，靠的住么？
人性险恶，那么认知之外的想象空间所有存在的生命之本性，也必然是险恶的······实在是有些难以自圆其说的畸形逻辑。而如果认知外的所有生命特性，都是放大版、豪华版、飞行版乃至无限科技流的所上演的人性的话，那么人，本身就不该过成这个样子。
征服自然，霸气！
热爱自然，和谐！
自然风光，优美！
自然之力，恐怖！
即使活得够久，也很难在两种截然相反，也可以通过一系列创造出来的繁杂理论得以融通的诡异矛盾中，找出一线光明来。
不在这边沉沦，就在那边沉迷，抑或是游走在两个极端中打着酱油观望着。
如果活着或者说生命存在只是为了不断创造矛盾，并在日益复杂的人造矛盾中寻找自我妥协的慰藉的话，还能够掩耳盗铃多久呢！
······
如果说“世界无我”，实在一种极致的孤独中，寻求自身的存在的一种修者的心境，那么“绝对无我”，这种最深沉的无我状态，却并非唐玄想要的。
世界无我尚可于有我、是我的衔接中拜托那种荒凉的心境，可“绝对”相对应的却是永恒，也许是比永恒更深刻的存在。
只是对唐玄而言，这个世界已经没有了他的痕迹，整个大宇宇宙正在倒逼他，你，从未存在过。
六识的封闭与其说是失去元气之后，无界之体与浩瀚神意难以融合之下，感官衰败的副作用，倒不如说是唐玄身在极端状态中，不敢失望，保持微笑下的一种下意识的自我保护。
世界已然没有我。
连自己都没有了，还要六识何用？
与其心境荒凉，不如封闭自己，遗忘一切，也包括自己。
说是遗忘其实也不恰当，他无时不刻不再想象的世界中，堆积着温馨和美好，只是不敢让这个世界知道他的存在罢了。
而大宇世界，似乎也并不需要知道，他曾存在过，此时他仍就存在着，并且还要一直存在下去。
一个凝固了时间法则的空间而已，如果没有业力以及生命，时空本身就不会被赋予任何意义，抑或是本身就不具有意义。
你强大着，我衰弱着，如何？
你温馨着，我凋零着，怎样？
你，指的是这个世界抑或是其他不得而知，只是唐玄不知道的是，当他失去了六识的那一刻起，他即使每日的扫雪工作，都是在琴音的牵引下完成的。
琴音悠悠，今日格外温柔含蓄，而唐玄便在这琴音中，扛起扫帚，又出了那座万年不化的冰屋。
神意、身体、六识以及这些与大宇世界的交互，都被彻底的割裂开来，这样的情况下，唐玄成了一个行走的符号。
割裂之痛，不觉痛，无止境的折磨，无终点衰败，在这个过程中，不会有一丁点的认同与存在感，已然无我。
······
暖阳西下，落日的余晖衬着渐渐昏暗的天色，使得桃源湖畔的湖光山色以及错落的木屋变得朦胧了起来。
炊烟四起，莫名的香气回荡在桃源湖的上空，寂静中夹杂着偶尔的欢笑。
而这，就是整个大宇最强生命，孔仙仙居所的一个普通日落，平常而又温馨。
茅山小屋的院子里，长满了茵茵绿草，一株龙游粉玉蝶在方寸之间奇异的风雪中，静静矗立着。
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