可李清照到底不是小姑娘了，知道李存给她的已经够多了，她不能再贪心了。
而李存则对李清照说：“朕欲修纂一部《洪武大典》，凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，母厌浩繁！以此来彰显我大乾国威，造福万代……”
历史上，中国封建王朝发展到明清时代，不但中央集权的体制发展到了极致，而且经济水平以及文化造诣也达到了前所未有的高度。
从某种意义上来说，经济与文化上的长足发展，正是集权体制的成果之一。
经济方面的发展与成就，就先不说了。
文化方面取得长足发展的标志之一，就是明清两朝各自编纂完成了一部宏伟巨着——《永乐大典》和《四库全书》。
因为有这两个成功的先例，李存也准备搞一套内容包括经、史、子、集，涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，涵盖了中华民族数千年来的知识财富的百科全书，如果有条件，李存甚至准备搞一部世界百科全书，为我中华民族的文化传承，乃至为整个人类的文化传承贡献出一份强有力的力量。
李清照越听眼睛越亮！
她觉得，李存的这个新颖的想法，简直太伟大了，一旦做成了，那必定功在当代、利在千秋。
不过，李清照还有些疑虑，所以她喏喏的问：“陛下修纂《洪武大典》时，可会对经典书籍做删减，亦或是品评？”
虽说《永乐大典》和《四库全书》都是宏伟巨着，但二者其实是有高下之分的。
《永乐大典》其内容注重的是对所收录各类资料的客观记录，只是对涉及到的各类知识文献做了必要的纠错和必要的注解而已，并没有过多的品评。
而《四库全书》则在收录原文集的同时，不但人为做了删减与更改，更是增加了很多的品评。
《四库全书》之所以对原文更改，则是为了不与忠君爱国的基本意识相违背。
而品评则是以正统儒家思想文化为基本出发点，教诲人们，尤其是知识分子要忠君爱国，说教成分很大。
虽然这种说教式品评的文章也出自大家之手，也不乏直切要义，文笔优秀的好文，但教条的东西往往是乏善可陈，甚至是矫枉过正。
而这种对原文典籍的人为更删，更是对原着的偏颇曲解，甚至是一种亵渎。
基于这两点，最后的结果就是，《永乐大典》相对客观且包罗万象，而《四库全书》则掺杂了太多的主观因素，不免会犯了矫揉造作的大忌。
李存从不觉得，靠一部百科全书，就能教导人忠君爱国。
再者说了，儒家思想虽说能教导人忠君爱国，但随着时代的变迁，这类刻板的忠君思想肯定会过时的。
到那时，就会让掺杂了太多的主观因素的大典的缺点凸显。
也正是因为如此，《四库全书》的评价比《永乐大典》低了不少。
所以，李存连犹豫都没犹豫，就说：“朕哪有时间品评这么多书籍，且兼听则明、偏听则暗，还是对所收录各类资料进行客观记录，对涉及到的各类知识文献只做必要的纠错和必要的注解，至于品评一事，谁都可为之，但不要出现在《洪武大典》上，《洪武大典》只供人查阅之。”
听了李存定下的基调，李清照一下子就放心了。
其实——
之前李清照还在担心，李存要修纂《洪武大典》，是为了彰显在其英明地领导下，国力之昌盛以及文化水平之高超，甚至是为了满足李存帝王的虚荣感和为了能够青史留名。
如今看来，就算李存因为好大喜功，才修纂《洪武大典》，但因为李存懂什么该做什么不该做，也不是不能接受李存的这点私心。
平心而论，作为一代帝王，要是没点不甘于人后的决心与上进心，那无异于“平庸”，甚至是“无能”，因此，李清照觉得，对于李存这位皇帝的“私心”，并不应该有太多指摘。
关键，要想干成这么大的事，唯有雄才大略的君主才能做到。
要知道，这个工程量之大，简直不可想象，甚至于其所动用的文人，得有数千之多，并且说不定要花上多少年才能修纂完成。
这还不算后期的缮书人进行描栏、清抄、绘图和圈点工作。
如果将这些人也算上，所需要的人，而且是文人和各种专业人士，不可计数。
而动员这么多人力、物力，又不知道要修纂多少年，才能修纂成的《洪武大典》，其花费必定不小。
另外，除了需要大量的人才和财力的支持以外，还要有强大的号召力。
李存想要的《洪武大典》，可是一部囊括天下经史子集的百科全书，因此编纂的素材就不能够局限于所谓的皇家藏书，民间藏书更是汗牛充栋，浩如烟海，征集年间藏书乃是必要作为。
只有李存颁布谕旨，广布天下，态度极其诚恳地，而且以伴有奖励的形式来征收民间藏书，声称其目的就是单纯地完成一部前无古人的宏伟巨着，才能让天下读书之人，积极响应国家的号召，将自家祖传“压箱底”的珍贵书籍都捐献出来。
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