遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。
包括龙国中传说中的神仙，就是指具有法眼通层次的人。
佛眼：是如来之眼。
佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。
注释：有了佛眼便兼有前面的四种眼。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。
佛眼不用看（不用眼睛看，甚至不用主观意识去思考，一切都是自然而然的），只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。
佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。
《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。
注释：
神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
有三种如意（大方便法门）：
能到。包括：身能飞行，如鸟之无碍；移远令近，不往而到；此没彼出；一念能至。
转变。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日，诸佛及弟子之转变久近自在。
圣如意。即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。
天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。
天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。
他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。
漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。
以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。
漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。
五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。
由于神通是修行到了一定境界层次之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不可思议神通。所以佛教从一开始就坚决反对以获得神通为目的的修行，因为这不但与佛法的真正目标相违背，也更容易走火入魔，还因为外道也有各种神通，从而使佛法流于游戏或为他教所夺，最终与解脱道背道而驰。
所以一切的本源在于“修心”，在于“正念和正业”，也就是现代社会说的“有所为有所不为”。
崔宁更理解现代科学的成就，以及从现代的物理学和量子物理学的成就，所加上自己特殊的体质能力，所以对五眼六神通更是有着自己的理解。
时空的相对性已被科学的发展所证明，如爱因斯坦的相对论证明时空的特性随着物体运动速度的变化而变化，即当物体以接近光速的速度运动时，物体沿运动方向的空间长度会缩短，物体内部变化过程的时间持续性就会延长。
如果速度等于光速时，空间会消失，时间会静止；超光速时，粒子转化为波，时间可以倒流，于是人就可以返老还童、回到过去。外星人的飞碟就会超光度飞行，所以可以随时隐形。
至于书的后半部分，关于因果的故事和记载，无论是民间还是史书上，都有很多很多。
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