七个人在泰瑞的带领下按照规划路线走进了外围居住区。这里几乎都是一模一样的建筑，只是里面的布置稍有不同。
“看这样子这里颇有新和谐公社的样子。”曼蒂赞叹着整齐划一的房子，“统治这里的人应该会和罗伯特·欧文有很多共同话题。”
“这种幻想难道也能通过对托特和玛阿特的崇拜得到吗？”泰瑞还是不相信，自从原始社会崩溃以来，一个再次系统尝试这种体系的国家在去年崩溃了。
“其实宗教没什么不好的，托特代表着世间的真理，给他们指引前方之路，让他们走到光明的大道上，能将社会的财富花在最值得的地方，玛阿特的信仰让他们的生活有原则，有秩序，能够将人类这个团体团结起来，形成有组织的社会分工。”
“但这个体系本身经不起推敲啊，这个体系最终答案和目标会反过来推翻这个体系本身。”
“但这是最廉价，最符合那个时代的。”曼蒂无视泰瑞的隐忧，“世间的真理本就寻找不尽，相比几千年的成果积淀，那些副作用不算什么。”
“你想，你愿意在外面因为不同的认知，人们互相做着最残忍的事，将自己的精力放到最没意义，并对整个人类社会造成巨大的破坏，这样的世界真的是好的吗？如果那时是我，我宁愿选择信仰托特和玛阿特，至少这个方向是光明美好的。”
泰勒对着两边受损严重的房屋释放魔咒，大多都是恢复如初和清理一新，既然这里的东西没多珍贵，那就没必要浪费太多的魔力了，简简单单地处理一下就可以了，至于守护神咒，那时要留下来探索核心魔法秘密的。
“其实，还有一种方案，我将它称作‘塞里斯方案’。”泰勒一边挥舞魔杖，一边向着众人提出，在公元前，还有一种更好的方案。
“我们可以抽离那些光明的正义的道理，然后将崇拜的对象模糊化，自然化，这样就能很大程度摆脱很多缺点。”
“但那是否会导致信仰的不坚定呢？”
“那就要靠他们自己的创造力和统治者的给力程度了，但我想统治者不会拒绝，看看古埃及，祭司都大到什么程度了。”
塔西佗听着他们的讨论，还是觉得泰勒的办法更好一点，罗马要是能够施行这种方案，或许在对付日渐崛起的加利利人时也不会这么无力。
“首先这套学说需要给出社会构成的基本理论，对人类之间的关系给出具体的，可以执行的准则，包括国家的正义性，统治的正统性，还用从上到下的，稳定的社会结构，从理论上说明人和世界的关系，并且不能太多的神秘色彩。”
“它不能有强烈的排外性，最好能让别的学说中有用的部分都在自己体系内找到合适的位置，将它们变成自己的一部分，只有这样，它才能更好地对付不断变化的世界，而不是走进死胡同，最后被自己人抛到尘土里。”
“更高的，它需要立足更加广大的阶层，让国家各个阶层的人都能参与进来，不能只成为高层贵族的玩具，只有世俗化，为广大的国人所用，它才有足够的基础。”
“但同样的，为了保证统一，它也必须要有自己原则，这些原则必须得到传承，在其经典中贯穿始终，当然，假的真不了，真的假不了。”
泰勒停下脚步，“任何信仰者都预设了对其信仰对象的信任，任何怀疑者都对其预设了不信任，这是无解的。”
“所以我们应当跳出这个陷阱，将辩论的主题引导到共同的，可信的基础上。”
“这样就可以达到你所说的模糊至高神，避免陷入到歇斯底里的狂热对抗中。”曼蒂明白了泰勒的意思，“只有现实世界的事物是无可辩驳的，将主题引导到这上面来，这样我们即使在辩论最虚无的问题也不会因此脱离世界，并同时降低辩论的风险。”
泰勒微笑起来，
塔西佗躬下身，“那么请问，年轻人，它们在这个世界上所具体崇拜的，且共通的是什么呢？”
“历史和祖先。”
塔西佗的脑海中闪过无数个目标，泰勒斯的水，阿那克西美尼的气，赫拉克利特的火，甚至是毕达哥拉斯的数和巴门尼德的存在，但没想到居然是历史和祖先。
塔西佗目瞪口呆。
“这是一个以人为中心的体系，将那些神隐去之后，这个世界就是人的舞台，自然要按照人的关系来。”
“真是一个实在的国度，要是我当时能去拜访一下那该多好，那些帕提亚人和我们说，到达遥远的东方国度要渡过无尽的大漠，并且要在大漠中穿行三年以上，我只好放弃了。”塔西佗叹着气，“后来我听说泰西封来了东方人，本来要去拜访的，可是走到黎凡特，他就已经回去了。”
“要是他能跨过波斯湾那该多好，我们能在那边碰头的。就差那么一点。”
泰勒听着他的故事，顿时感觉历史的荒谬，他将甘英的故事讲了出来，“这是塞里斯国的历史中说的。”
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