“如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园……”
舍卫国，梵音高歌。
释迦证得圆觉。
灵山古佛坐化，世尊当出。
“弟子多谢大师伯。”
菩提树下，释迦双手合十，目送老子骑牛东归。
来时紫气三万里，去时只取一瓢饮。
老子西出化胡，于天竺度释迦。
三千功德，他取了一成，化一个镯儿套在青牛鼻上。
“牛儿，归家了。”
老子笑呵呵地拍了拍青牛角。
老牛识途，打着响鼻，载着老子踏上了回归东土的道路。
东方紫气飘渺。
西天金光无量。
释迦牟尼转身，缓缓而行，步步生莲。
“阿弥陀佛！”
释迦周行七步，身后的佛光照亮婆娑世界。
灵山，到了。
无论是洪荒真界，还是西游宇宙。
璀璨的佛光照耀诸界，普渡群生。
灵山脚下，诸佛诸菩萨看到无量佛光中朝他们走来的高大身影，个个笑逐颜开。
“我等见过世尊！”
世尊世尊，现世之尊。
古佛燃灯退位化道，宣告着一个时代的落幕。
西游宇宙，东方群魔乱舞之时，西土亦有庄严之劫。
彼时，燃灯传小乘之法，由是千佛度已，脱劫而出。
那是属于小乘之法的辉煌岁月。
也只是属于佛的辉煌岁月。
小乘之法，修持己身，是少数人的超脱。
到如今，世尊问鼎。
释迦法驾灵山，自当开启佛门的大乘时代。
“请世尊上山！”
诸佛迎释迦牟尼入主灵山。
莲花池中，十二品金莲大放光明，功德池水作注升腾，如雨而落洗净十方。
释迦抬步，十二品金莲自动落于他的脚下。
灵山佛众静听世尊讲法。
“我大乘之法，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿生，能作无来无去……”
释迦牟尼对诸佛诸菩萨讲大乘之法。
诸佛闻之，细细思量。
定光佛双掌合十，道：“敢问世尊，诚如所言：大乘度人，小乘度己。那后者果真劣于前者吗？”
释迦笑而不语，他看向法台下，对四大弟子之一的观世音说：“你可明了？”
观世音拈花含笑，其面有宝相，身如琉璃清净。
她回答：“弟子已明。”
“大士何以明？”定光佛追问。
诸菩萨罗汉纷纷朝其看去。
观世音笑着回答：“慈航倒驾，常观世音。”
此八字，是慈航前世今生的总结。
所谓“慈航倒驾，常观世音”，便是说菩萨往世成了佛，又发愿来到各世界，寻声救苦，普渡众生。
这是慈航真人的道，也是观世音的道。
大乘之法于她，便是这八个字。
而小乘之于大乘，便是度己而后度人。
诸佛闻言，无不心中震动。
世尊大笑：“汝得吾法之真意矣！”
大乘度人，是度己又度人。
他要的不是佛陀高坐灵山，而是让诸佛乘万灵之愿，入得红尘千万丈，救苦救难亿兆生。
所以释迦讲大乘之法，也不是在全盘否定小乘之法。
小乘无错，若无小乘之法，灵山何来佛陀？
佛不修已，无所谓佛。
佛不度人，不所以尊。
释迦这个世尊的大乘之法就是在告诉诸佛：你们该下山了。
佛不该也不能只坐在灵山。
佛当入世。
度已亦度人。
这是西游宇宙时代发展的必然。
同样，这也是西方教教义的本来。
释迦这个新任教主的大乘佛法，便是二圣初心的延续。
只不过他站在历史的节点上，佛门注定要他的手中发扬光大。
“我佛慈悲！”
这一日，世尊讲法。
这一日，千佛开悟。
由是，诸天罗汉踏入红尘，净土菩萨乘愿入世。
世尊无私念，佛陀不高坐，众生见如来。
这个时代，东方百家争鸣，万道繁盛。
这个时代，西土千佛入世，众生超脱。
一东一西，花开两朵，各表一枝。
如阴阳之平衡，得人道之繁华。
这是属于众生共同的辉煌。
洪荒世界，接引笑了，准提也笑了。
稷下学宫中的明玉同样笑了。
“如来者，成佛以后因悲愿力故垂化也，乘如而来，故曰如来。”
明玉转身对墨子说：“多宝的大乘之道，实为如来之道也！”
墨子不言不语，眼中却有无尽的笑意。
“乘如实道来成正觉，故曰如来。”
子产不知何时出现在了两人身边，他望向西方，轻轻点头：“‘如来’二字，不错！”
天尊的脸上带着笑意。
截教的弟子中，能让他另眼相看的不多，多宝绝对是排在第一的那个。
大乘佛祖释迦牟尼入主灵山之后，并没有排斥、否定小乘之法。
甚至大力肯定了燃灯古佛的功绩。
这一点让天尊非常满意。
毕竟提出小乘之法的燃灯。
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