孟南贞这话，不可谓不讽刺，最起码让一直笃信孔孟之道的信王就感到脸上火辣辣的。
儒家一直自诩他们的理念是治国齐家平天下的至理名言，只可惜他们的祖师爷自己就做的不怎么样。
周游列国，到处讲学，结果一个买账的都没有。
最后不知道怎么忽悠了鲁国的国君，总算是能够一展抱负了吧？
结果呢，鲁国还是那个鲁国，孔子也没有做长久，就黯然下台了。
不过信王也不是没有反驳的。
“史记有云，孔子治理鲁国，三个月后便大治，甚至令强齐恐惧，你如何说孔夫子没有治国之才？”
反正已经说开了，孟南贞也就不客气了。
“殿下，司马迁崇儒而仇法，他的说法嘛，听听也就算了。再说了，他受了宫刑之后着书立传，能否做到不偏不倚，呵呵……”
这一声“呵呵”当真是刺耳之际，让信王气的都想要暴走了。
偏偏孟南贞又道：“假如司马迁说的是真的，那为何孔夫子没过多久就下台了？鲁国人傻吗？这样的大才不用？”
信王深吸一口气，心里默念不生气，我不生气。
“就算你言之有理，可如果不学孔孟之道，不尊伦理纲常，人和禽兽又有何区别？”
孟南贞点点头，这次却认同他了。
“殿下说的没错，懂得伦理纲常，确实是人和禽兽的区别。可根本的问题在于，对于我们人来说，最重要的是什么？”
信王不由得问道：“是什么？”
“是生存。”
孟南贞斩钉截铁地道。
“人如果连生存都做不到，再去妄谈什么伦理纲常，殿下，您觉得可能吗？”
信王的脑子里翻江倒海，受到的冲击极大，一时半会儿还没法理顺。
孟南贞却接着道：“王爷是天潢贵胄，可能不知道民间疾苦。对于我们这些百姓来说，每日里最重要的事情，就是开门之后的柴米油盐酱醋茶。没有了这些东西，连活都活不下去。不先保证生存，又如何去谈更加高级的东西？管仲有云，仓禀实而知礼仪，就是这个道理。”
信王的思路总算是有了一些眉目。
他指着孟南贞写出来的东西，道：“所以你才口口声声地强调，财富和利益的重要性？”
孟南贞反问道：“不重要吗？”
他也没用信王接话，继续道：“百姓们需要赚钱养家糊口，养育后代，这是头等大事。而朝廷呢，则需要钱财来给官员们发薪水，给军队发饷，治理水利工程，举办各种仪式，维持朝政运转。殿下，您想想，如果没有钱，朝廷还能运行吗？”
信王急了。
“可天下的财富自有定数，如果朝廷多取用几分，百姓就会少几分。与民争利，到最后岂不是民不聊生？”
这一次孟南贞却怒了，言语也粗俗了许多。
“到底是哪个王八蛋蒙蔽殿下的？财富是创造出来的，只要人一直辛勤劳动，财富就远远不绝，怎么可能会有定数？”
估计信王长这么大，还是第一次听到如此粗鄙之言。
可不知道为什么，听了之后不但没有觉得厌恶，倒还有一种酣畅淋漓的快感。
这一幕，看的旁观的王承恩心惊肉跳，心说这个双面间谍不会教坏了王爷吧？
信王却顾不得这个。
“你的意思，嗯，就如同你写的那个什么什么生产之类的吗？这个生产力又是什么意思？”
到底是年轻人，只看了一点，竟然就在心里留下印象了。
孟南贞耐心解释起来。
“生产力呢，就是指咱们人类创造财富的能力。就比如说织布，本来一个妇人一天可以织一匹布，但是她改进了织布机，结果一天可以织两匹布了。殿下您说，这是不是财富增加了？而多出来的这一匹布，也就意味着生产力的提升。”
通俗易懂的话，一下子就让信王明白了。
“也就是说，只要普通的百姓只要勤劳肯干，那么就能够创造出更多的财富来，对吗？并不是像有些人说的那样，天下的财富就是一碗水，始终保持不变的。”
孟南贞点点头，对于信王的转变很是高兴。
可信王很快又皱起了眉头。
“不对，布匹这些物品是可以通过生产创造出来，可金银却是来自于自然，并不能生产，那岂不是说，天下间有多少金银，就有多少财富吗？”
孟南贞苦笑不已，发觉教书育人好累，尤其他又不是什么历史学家、经济学家的情况下。
“殿下，金银之类的东西，虽然可以用来购买物品，进行消费，但其本身却没有任何的价值。上古时代，人们想要获取需要的商品，都是通过以物易物的方式进行的。即使是现在，在一些偏远、穷困的地方，依然保持着这种习俗。可后来，随着人们生产物品的丰富，互相需求和交换的种类也变的多了，再以物易物的话，十分的不方便。于是人们便用贝壳来充当货币和媒介，来交换自己需要的物品。您说，贝壳这种东西本身有什么价值吗？而且贝壳产自于水中的生物，数量繁多，没办法作为有固定价值的货币。于是，渐渐的，人们便开始用金银铁等金属物品，来充当货币了。”
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