说服了高绛婷和谷之岚四人后，李长源便独自启程，朝着荻花宫奔去。
或许对于一般的江湖侠士来说，要在偌大得到枫华谷寻找到荻花宫的所在是一个大问题，但对纯阳宫和丐帮来说却不是什么难题。
而对李长源来说，荻花宫所在更不是什么秘密。
毕竟他前世可是荻花宫的常客，为了刷“黑天”挂件，可是坚持了整整两年！
对于那种三次下本就刷出三个组件，成功拿到“黑天”的人，李长源向来不屑一顾。
才刷三次？
你们看清荻花圣殿的布局和装饰了吗！
没有人比他更懂荻花宫和荻花圣殿！
“轻车熟路”的直奔枫华谷南边，很快他便找到了荻花宫所在的高山。
好吧，其实也确实很容易。
只要找对了位置，远远地就能看到荻花宫那高耸入云的建筑。
浓浓的红衣教风格，就是让他想不认识都难啊。
不过，当临至山脚，最先映入眼帘的，却是那美轮美奂的枫叶糊。
李长源眼睛微眯，思绪飘散，不禁想起了荻花宫的“地图诗”。
“枫叶湖畔荻花峰，琉璃玉顶荻花宫。星宿神明荻花榭，为恶为善亦是空。”
这是一首极具禅意的七言诗，蕴含了游戏中荻花宫和红衣教丰富而微妙的信息，更是对红衣教的未来有所暗示。不过对于李长源来说，有没有暗示都一样，红衣教的理念就不适合在中原发展壮大，迟早会被整个江湖针对的。
微微摇头，没有理会在山道上巡逻的小喽啰，李长源径直朝着山顶掠去。
根据记忆，荻花宫应当是在山顶，还挺显眼的，不过在后山的荻花圣殿却不是那么好找。
事实上，荻花宫只是一个幌子，或者说是一个麻痹可能出现的各大门派的靶子，看似守卫森严，其实没什么太大的秘密。
红衣教在枫华谷真正的基地所在，乃是隐藏在荻花宫后山的荻花圣殿和荻花圣殿极深处的荻花洞窟。
像什么人体试验、傀儡制作、病毒研究都是在荻花圣殿中进行。
李长源心中不断回忆着关于荻花宫的一切信息，一边直奔山顶。
不出他所料，潜入荻花宫搜了一圈后，除了发现一种只生长于荻花宫附近的奇特植株外，并没有其他有价值的信息。
之所以专门提一下这个奇特植株，乃是因为这是红衣教炼制控制人心的药品的必需品。
不过相对于他记忆中的那些邪恶实验来说，这种植株反而是小儿科。
当然，看不上归看不上，李长源还是收集了一些，回头交给谷之岚研究研究，看看能不能捣鼓出红衣教控制人心的药品的解药出来。
再次搜了一圈，确定荻花宫中没有其他有价值的东西后，他便再次动身，直奔荻花宫后山而去。
这来都来了，肯定要探寻一下荻花圣殿的秘密才是。
但让他无语的是，他在后山逛了一圈，竟然没有发现荻花圣殿的入口在那里。
毕竟现实不是游戏，游戏中荻花圣殿的入口就是一个类似于传送门的东西，进去后直接就进了荻花圣殿，但现实中，真正的荻花圣殿入口肯定得靠自己来找了。
“辣么大个荻花圣殿，怎么就是找不到呢？这不科学。”李长源小声嘀咕着。
说着，他脑海中已经回想起了关于“荻花宫·后山”副本的背景介绍。
【霍桑·阿萨辛（现红衣教主）、穆萨·哈贾尼（即明教教主陆危楼）原是波斯琐罗亚斯德教（拜火教）这一代的三大长老中的两位。
唐神龙二年（公元706年），霍桑·阿萨辛和穆萨对拜火教二元论教义生疑，便在当年弃波斯拜火教于不顾，各率教中忠心弟子，以及手中掌控的拜火教资源，携手前往中华。二人自西而来，第一次踏上了大唐土地，他们互相约定，要为自己的理念，开创出一副新的天地！
他们来到中原各自传播自己教义，不过旬月便各有为数不少的信徒追随。
数十年后，明教与红衣教先后在中原掀起风雨并走上了不同的道路。而在波斯，当年两位长老远赴中土引得教内震动，不光因二人地位尊贵，更因为他们握有拜火教两部不传秘典《安魂圣典》《耀日圣典》。
在两大长老叛教之后不久，便有拜火教另外一位长老阿胡拉·艾巴迪·伊玛目率人追踪而去中土，却从此杳无音信。
拜火教因失去三大长老以及两部圣典，遭受受创。十数年后，波斯皇族与拜火教祭祀的矛盾渐渐激化，皇室更是计划着借此机会另立新神，废除拜火教国教之位。
拜火教教宗为此大为震怒，遂派遣五位圣火使者之中的两位前往中原，诏令将三位长老奉请反教，并取回圣典。
圣火使者穆塔·哈达迪追至中土大唐后，一直苦苦寻找阿萨辛的踪迹，意在取回圣典重振拜火教。后听闻红衣教仪轨与拜火教相似，教主亦是波斯之人，便多方打听。
然而红衣教教众只称呼阿萨辛为圣教主，不敢称其名讳。而且阿萨辛一直未露真容，所以哈达迪等人也就无法判断其身份。故而一直隐匿在江湖间之间，自取名为“安魂者之叹”，暗中监视红衣教的行为。
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