蓝玉者，明之宰相也。
少而丧母，虽以嫡出身，犹奉其姨为母，其年少，有孝之名。
时应束发之年，其姨母曰：玉之长也，然无字，请君以字之。玉之父麟，饱学之士，时胡人扰我中原，宋皇避而远走，自黄河而至关中横山以北，皆丧胡虏之手，玉其父麟，优思慎重，然位卑而力微，虽有匡立大汉，扫尽胡虏之心，力不从者，常自哀自叹。
闻其妾之语，辗转反侧，思而又思，乃曰玉之字为：琢器，取玉不琢不成器之意，时夜，乃招玉于书房之前，指宋朝之疆域堪舆图而谓之：胡虏蛮族，猖獗久矣，而今汉室之式微，中原之崩析，匹夫犹有杀虏拥汉之意也，吾蓝氏先祖，唐皇之举人也，即以书文立家，当以圣人之语力挽狂澜，年虽少，不可忘之汉室荣辱，不可衰之国家兴亡，话之如此，犹记如此，毕生不可忘也。
玉闻之，乃大惊，长涕而拜跪，以手抚其父之双足，扣三声而止，乃曰：毕生不忘也。
其父闻，乃大笑，青筋毕露，咳而不止。
是夜，其父麟逝于榻上，手中犹握一卷《出师表》，目而不冥，唇若犹喜，杳无生机。
玉大悲，跣足而起，坠之泥泞，哀哭不已。
年十五，犹丧父，其姨母牵家于杭州，以针线绣绸而生，犹得食，时大儒左蒙游之于苏杭，玉闻之，乃大喜，拜其姨母于门。
其姨母曰：儿慢走，且绣汝长袍，莫要使大儒轻而示汝。
玉有一长袍，用数年也，割面开线，不可胜数。
玉且不知，犹以粗布麻衣隽其身，闻之，其姨母双手指骨皆为粗壮，当日指若葱根，而今操劳至此，何谓之葱根白？
玉大为感慨，视其姨母缝衣于月下，仍未点灯甚至烛火，针入指肚而不知，血流入注，犹以含口。
是日，乃缝成，其线若新，其衣若新，玉着其衣，跪于门前，唱唐孟郊《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
唱而不止，其姨母大怮，悲而泣之：且走！勿忘汝父之教诲！岂能恋家而舍汝之誓言？！
玉乃扣三头，起身而走，十步一回头，百步再回首。
见左蒙大儒，左蒙问之：君当何词？
玉曰：汉皇避南而忘忧，歌舞升平之地岂闻中原之哀嚎痛苦耶？吾等书生，手不能提三尺之剑，更得以笔为剑，忧君心，兴国家，其前之人，若郭子仪，李光弼，岳飞，韩世忠等先人，民族之脊梁也，李林甫，杨国忠，牛僧孺，李宗闵，高俅秦桧之流，读书人不耻，何况下百姓乎？
范文正公之语：居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君，是进亦忧，退亦忧。此吾等学士之责任也。
先下之忧而忧，后下之乐而乐，今且犹可闻：先君王之忧而忧，后万民之乐而乐。
左蒙闻之，大喜而悦，披头散发迎玉入屋，两人对坐，蒙视之为大才，欢不责已，乃提笔书信一封，至于玉前，曰：
君当往蜀中剑阁！
时长江以北，除蜀中之外，皆丧胡虏手，民生劳怨，哀鸿遍野。
玉乃持信往蜀中，师剑阁大儒姜明，习六艺，览韬略，犹记太公兵书与魏武韬略，博闻强记，时剑阁无人可匹。
吾自视之，问己岂能如此，犹不服也，乃入见，对而曰：君且可知，胡虏之人也。
对曰：胡虏者，西北羌狄鞑靼人也，分之十五部，每部十万余人，东北金人者，万余人也，北部蒙古者，二十余万人也。
再问，曰：君可知其势弱者也？
对曰：胡虏之人，狼虎也，目不识丁，不分五谷，犹以骑射游猎为生，不明圣人言语，毫无道理德行，其未开化之民也。
问吾之对策，虽胡虏之人未开文明之化，但兵强马壮，刀锋箭利，十万民则仍有十万皮甲之士也，中原之地，沃土千里，粮产富饶，民风淳朴，不喜刀兵相向，然十万兵需两万压粮车之甲士，数十万耕种之农民，由此可视，中原虽地大物博，然千万民甚众，犹不可敌也。
而胡虏之地寸草不生，寒冷彻骨，不可活也，此乃十五胡虏多南下而扰我边，今前朝朝纲腐败，伦理皆丧，饿死之民不可胜数，此乃先皇之溃败也。
胡虏者，为之生存也，今江南富饶，米粮众多，仍可米粮以商胡虏，商之羊毛，使之弃马而养羊，久而久之，胡虏十万皮甲之士折损殆尽，此乃管仲献齐桓公破鲁之计也。
吾闻之，自曰不如也。
子曰：三人行必有我师。唐韩昌黎着《师》有云：生乎吾后，其闻道也意先乎吾，吾从而师之。
噫！吾从而师之玉也！
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时年弱冠，张士朝篡位，自封为陈汉皇帝，玉闻之，大为悲愤，是夜，跣足披发而起，指月而大骂之：岂有日耶？其无日也！
而后卷衣铺盖，拜其师姜明曰：
即黑矣，未可有光，汉之危不再胡虏，而在己身也，张士朝篡皇，下人共诛之！吾宁可陷身胡虏之泥沼，决不可苟活于换家之沃土！
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