哄女人，有的时候和哄孩子差不多，你不能一直纠结在她在意的事上，这样她会一直无理取闹，你若是不吭气，她也会生气，反正不要试图和女人讲理，任何时代都是如此。
赵福金年纪不大，又是个好奇的性子，来上一段前所未有的故事，注意力也就转移了，等到之前的事情淡忘了，也就好说的多了。
说到底，还是一个哄字。
西游记讲出来，那就不是简单的讲给赵福金听了，古灵精怪的世界架构会吸引很多人，尤其是在这个封建迷信的时代里，饶是杨浔和耶律普速完这么沉稳的性子，也会被吸引过来。
于是久未有着作的杨国公又开始做学问了……
编故事在很多人眼里，谈不上学问，最起码在某些大儒眼里算不上，在他们看来，这只适合平民百姓的东西怎么能是学问呢？
就好像后世里总有些人会说网络文学能称作是文学吗？随便吧，不爱跟这样的人掰扯。
每天经史子集的背着的人啊，生怕新的文学模式抢了他们的蛋糕，于是就一定会抵制，不过杨国公从来不在意这些，我弄出这些故事来，就是让所有人都看到的，尤其是老百姓们，跟你们这个沽名钓誉的大儒没相干，也从来不求着你看。
之前有欧阳澈帮着润笔，现在欧阳澈远在福州，不过杨浩身边不缺有文采的人，李清照，李师师哪个不行？
要把西游记原本给背下来那是扯淡，甚至有些故事都忘记了，但这不耽误杨国公讲述这个精怪故事，主线没忘了就可以了。
起初只是在杨府流传的故事渐渐的就辐射了出去，连赵构都会来听杨国公说书一样的讲述那只猴子的事情，尤其是那猴子大闹天宫之时，简直是拍手叫好。
其实杨浩很想告诉他，这个故事里啊，不要总是盯着猴子……
想想当年，很特么后悔，为何只看那只猴子了呢？
任何新兴的事物或者是某种模式，对老旧的，陈腐的都是一种冲击，奈何杨国公位高权重，有些人是想发声也不敢，更何况在这边还有礼部尚书这样的人捧臭脚呢，谁敢哔哔？
当然也不是没有逼逼赖赖的人存在，只是没必要和他们一般见识罢了，做了就会显得落了下乘。
国朝之事也在稳步进行当中，沈鸿这个大舅哥北上了，杨浩私底下是派了人保护着的，总不能真的一点都不管，而且对沈鸿也是寄予了希望的，他要沈鸿去写实的将各地的山水，风土人情都画下来，顺便记录下来，这在以后就是一本山水地理志，或许有人感觉这没用，当然也只是或许吧，杨国公很清楚这样的一份文献会有多大的作用。
高丽的战局也接近了尾声，在韩世忠和郭药师完全丧失了人性的围杀中，光是第六天大魔王就死了十几个，还有二十几个自称是山椒鱼半藏的，反正就是这两个传说中的魔头没了，彻底的被剿灭了。
朝廷在征得了高丽王王楷的许可之下，紧急征调一些官员入朝，宣教天朝上国的仁爱，对顺民加以安抚，并从河北调拨粮食等一些物资赈济高丽。
说到底，王楷敢不同意吗？完全不敢，还要感恩戴德，反正也知道了，回不去了，大宋朝廷还是仁义的，该给的都给，让你有钱花，有酒喝，有饭吃，只要你不作妖，老实的在汴京城定居，什么都好说。
倭国也送来了大批的金银，这是赔偿，是大宋朝廷要求的，是对高丽的赔偿，当然，这些赔偿也是抵债了，我大宋出兵不说，还运送了那么多物资过去，还得派官员过去帮你们治理高丽，这都是要花钱的啊。
同时，倭国国内也终于乱了起来，平氏怂恿白河法皇对一些不服管束的地区进行了突袭，这里面自然也包括了方腊所占领的地区。
得到了崔氏的保证，平忠盛也觉得这是一个好机会，倭国国内太乱了，白河法皇是个有志向的，是很想借此机会将权利全部回收的，而他最大的敌人不是倭国的三大贵族，也不是方腊这些外来人，而是已经被削弱但还是存在的僧院。
从大唐时期开始，这些倭国和尚们就学会了大唐和尚的那一套，占地，参政，将民众信徒当成韭菜，到后来演变到了连天皇贵族都是他们剥削的对象，控制了倭国政治有着很长的时间。
到了白河法皇时期，虽然削弱了很多，但依旧存在，方腊刚到倭国之时，最最要的敌人就是这些倭国僧侣，因为信仰的冲突。
倭国的宗教匮乏，是被倭国佛教统一的，这也是僧侣们能如此做大的一个原因，而方腊的明教一进来，就乱了套了，不干一架是解决不了问题的，当然一架不行，就多打几架喽。
然而很可悲的是，僧侣们低估了方腊的战斗力，这帮造反头子可不是倭国那些不成器的，一败再败之后，倭国南部很大一部分地区都被方腊给占领了下来。
而且在收买人心这方面，受过杨浩指点的方腊明显要比倭国僧侣们要高明的多，信徒自然而然就多了起来。
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