第二，我半信半疑地还是上工了，到下午放炮时，五个炮眼只响了四个，果然有一个哑炮。这时，我远看见吴老师和大队书记在争吵什么，然后大队书记把吴老师推在地上，夺下他手中的红旗，吹哨一长两短，发出了排哑炮的信号。我和同村另一个黑五类就向哑炮点跑去，不知是想起了昨晚吴老师的话还是因为刚才一幕对我的影响，刚准备出掩体，就踩在一个『乱』石上，一下把脚扭了，这时，排炮组长就骂：“没用的东西，关键时刻冲不上！”他顶替我上了。后来，哑炮在他们作业过程中炸了，他俩都被炸死了。
这事对我的震撼很大，到了夏，我俩又被分配到一个瓜棚看西瓜，我就对吴老师刨根问底，他就在每晚上给我上课。他他是研究易经的，不是专门算命的。子曰：善易者不卜。偶尔为之，仅为救命。我跟他断断续续学习了五年后，调查组来村里调查他情况，社员们反映很好，再加上他本人健康原因，就同意他回城了。文革结束后，我专门进城找过他，结果，他在回城第二年就因病去逝了。
后来，我也当了个乡村民办教师，但在业余时间，我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。我先拿我身边的人和事悄悄进行推演试验，发现自己的准确度几乎可以达到70%。随着年龄的增长和阅历的增加，我在解卦时考察了更多变量，现在大约准确率接近90%了。年轻时谈过一个姑娘，但因我成份不好，她家里人反对。文革后我年龄大了，“除却巫山不是云”，没找到更好的对象，也就死了这份心了。当了十余年的民办教师转不了正，我就辞去了工作，以算命为生。
第十章问道笔记三
今，先生开始给我讲述基本知识，相当于大学某专业的概论课。当时他不让我记录，只是听。但我还是要事后记下来，免得时间长了忘记。
道，即宇宙本体及其运行规律。德，即道在人类社会中的具体体现。易经就是道德的象征『性』表示。明白道的深浅程度，决定着预测人事的准确程度。孔子：五十而知易，可以无大过矣。
1、预测的基本前提有三：一是道可道；二是名可名；三是人合一。
2、《易》有三种：连山、归藏、周易，前两种已经失传，但在某些方术中还保留着片断痕迹。
3、《周易》有三个特点：不易、变易、简易。包含三项内容：象、数、理。
4、《周易》原文重易象，孔子的《系辞传》讲易理，结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。
5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素，但它们主要是术而非数。
关于第一个问题。命可以算的基本前提：1、道可道。地运行的大道是可以描述的。2、名可名。可以用语言概念为事物命名。3、人合一。人是地自然的产物，观察地自然的运行可以得知人类社会的规律。
古代圣人仰观、俯察地，模拟自然以画卦，形成了一套象征地运行规律的“象”的体系，因人合一，故可以通达人事。人类早期，由于语言幼稚，他们多用直觉来观察自然，巫术也成为沟通自然与人类的主要方法，虽然雍迷』信成分，但其思考的方式是整体全息『性』的，故，认识结论虽然模糊但方向正确，要不然巫术不可能毫无价值地一直延续下来。即使在春秋战国时期，楚国仍然把巫术作为一个国家决策的参考，延续着鬼神崇拜。随着文明的发展，文字系统发达了，人们把直观思维的卦象和文字相结合，就有了易经的产生。其实，“象”在预测中的意义巨大，汉以前有个官职叫太卜，汉后与太史合并，他们就管理着国家预测机构。如果你认真读过史记，就知道司马迁常通过象来预言人事。如果你读过春秋，就知道国事必问占筮。如烧龟壳取象并与八卦相对应，得出预测结论等。
现代饶思维主要是以语言为工具，我们的直觉越来越钝化，为适应这一变化，我们就需要数，才能明白理。不知你是否有过这样的经验，有时候当思维遇到障碍时，直觉往往迅速而准确。因为在人类发展的漫长岁月中，因整体『性』观察而得到的直觉进化时间最长，因语言而产生的推理才几千年的时间。
由于“象”产生于直觉，所以，排除所有语言思维的干扰、保持真的『性』情，才能达到儒家所谓“率『性』为之道”的境界。古代卜筮，斋戒沐浴、静心养『性』，方可取象断疑。然时移事易，去圣日遥，我们的真早已蒙尘，只能通过数理来作出片面的判断了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦命名，就难以格物致知了。举例离卦象为离中虚，因为离象火，物质经过火的质能转换，原有物质改变了，而火的能量就不是物质了，所以象征为离中虚；如坎中满，坎象水，水在任何空间都可以充满它，所以象征为坎中满。所以，卦象最重要的是象。
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