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这里睡觉的地方，简直比原来在崇圣寺好太多。虽然有三十多个人，但占据了一排厢房，好像都是两人间。还有独立的厕所与沐浴间，设施如同简化版的标准间。
恰好，那个穿夹克的师兄，也跟我分在一个房间里，整个房间的分配都是木江师兄负责的，这里的规矩与别的地方也不同，木江告诉我们，平时少说话，多念咒打坐，或者读经，要不就是完成寺院安排的义务劳动。我的义务劳动，就是劈柴搬柴，而这位夹克师兄，是在厨房烧火。
大概我们的工作是相互联系的，所以才把我们分在一个宿舍吧。
看得出来，这个寺庙是很有钱的。我们宿舍这主要是土木结构的房子里，居然设有小型的佛堂，当然挂的画，也是活佛及其上师的画像，从祖师到活佛，历代画像集成在一张画上。下面也有香炉及鲜花水果净水供应，这个供奉方式，及相关颂咒，我们照着木江师兄学习，很容易就学会了。
我在整理行李时，现夹克师兄跟我最大的区别就是，他的行李特别多，各种零碎。鉴于要求我们少说话，我们只是互相介绍了姓名，他叫靖同海，我叫他靖师兄。
当我拿着手机录音做笔记时，他也很感兴趣，问我能不能让他也听一遍，他自己也想把上师的教言记下来。我没理由不同意，我记完毕后，让给他记。我自己打坐，反复念诵今天学到的咒语。
如果你用咒语及打坐，还有对佛堂中上师的画像进行礼拜的话，晚上这一点时间就被占满了，没有多少机会想其它的事情。这种占满你精力的方式，让会让你少有杂念，睡觉会很香甜。尽管，靖师兄晚上有些微的鼾声，估计他太累了点。但，影响不了我的睡觉。在部队时，那些战友们的声音，可比他大多了。
第二天的法会，活佛是这样开始的。
“有人也许抱着打听秘密、学到成窍诀的心来的，恐怕大家要失望了。不是我没有窍诀，而是你学不到。不是你不聪明，而是你没基础。各位，昨天我讲菩提心，也许有人问，这么简单的东西，怎么讲这么多？我告诉你们的是，有几个真正树立了这个心呢？”
“这就好比起点，是基础中的基础。如果菩提心真正树牢了，那你就是菩萨了，根本不需要任何秘密和窍诀，你就是我的上师了。所以，今天，我还是要从菩提心讲起。”
这话一出，我立即想到当年教过我的僧人们，他们何一不是苦口婆心地讲这个菩提心，因为，这是大乘佛教的基础，并且，心即是佛。完整的菩提心，就是完整的菩萨，根本不需要修了。起点与顶点都在这里，这就是所谓的大。
如果昨天上师说的是个引子，今天就是讲的系统了。
大乘菩萨的见解、修行、行为和结果，是菩萨道行人修行的方法和目标。我们都自以为是大乘行人，如果对这些都一知半解，修行就无从下手。
社会上有很多人不愿意进这个门，这是因为福报不够、根基浅薄、机缘不成熟的缘故。而我们虽然愿意进这个门，却对菩萨的见解、修行、行为不看、不学；或者仅仅将之作为研究课题，虽然学了一点理论上的东西，明白了一些道理，却只会夸夸其谈、纸上谈兵，在行为上仍然是敷衍了事。如果这样，则永远也无法体会到佛法的微妙之处。
所以，仅仅了解还不够，还要从现在起，循序渐进地根据自己的能力去实践。身体力行很重要，能否做到不是最强调的，关键是去做。走上这条道路以后，即使做得不是很圆满，在心和行为上也多多少少会有一些改观。下面，我将对这四个问题分别进行讲解。
菩萨的见解包含显宗和密宗的见解。密宗的见解暂且不讲。简单而言，显宗菩萨见解的基础，就是深知所有的众生都曾经是自己的父母。这个观点在经书中也有记载，它并不是一种善巧方便，实际上就是这样。无始以来，众生在六道轮回的时空隧道中穿梭，历经了无数次的生死轮回，所有的众生都曾经无数次地互为父母，这是事实，不是修行的方法。所以，所有的众生都曾作过我的父母。我们先应该明白这一点。
我们不能认为空性和大光明是菩萨特有的见解。空性和大光明虽然是菩萨的观点，但却不是菩萨所特有的、不共的观点。这在经书中讲过，阿底峡尊者也特别强调过。大、小乘共同的法都讲空性，只是大乘的空性更深广而已。声闻、缘觉得四向四果，都以证悟空性为前提。从证悟空性方面来讲，大乘、小乘并没有本质的区别。有解脱道，就必须有空性，因为空性是通往解脱唯一的道路。
菩萨特有的、不共的见解，就是知母、念恩、报恩。这个见解的根源，先就是要毫无疑问地明白：所有的众生都曾经作过自己的父母；其次还要意识到，这些众生在作我们父母时，与现在的父母一样，宁可自己挨冻受饿、造作恶业，也要让我们吃饱穿暖，对我们恩深似海；具有这些见解后修出的结果，就是无条件、无自私心地报答众生、利益众生。有了前面的见解，才会有后面的心。这一系列的观点是最关键的问题。
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