这是前所未有的玉京山法会的煊赫声势。
至于今日，接连有着三场法会的召开，单是一场的声势便更胜过一场。
第一场时，尚还仅只是楚维阳己身的万象天人之间的碰撞与磋磨；待得第二场时，便已经演变成了楚维阳以岁月天河引动古今无算妖孽修士与万象天人共同论道，以此来锚定了部分的悟境本质。
这是第三次。
是发源自三元极真界、宝仙九室界、上清玉平界所能够隔空映照而至的浑厚岁月光阴之中，无算天骄妖孽的形神裹挟着灵光，在玉质化的过程之中，被从光阴之中捞取，被从岁月长河之中拓印，进而，以相互之间的交织与共鸣，映照在悬空之中，进而被接引到了玉京山上。
一切尽都不同了。
那并不仅仅只是纯粹的在玉质化灵形更为繁浩的数量上的变化，而今，已经有着无法想象的浑厚道法底蕴的楚维阳，已经能够明晰的感受到这些玉质化的灵形那相互交织与共鸣的道法辉光之中，笼统但是又明晰的三种截然不同的道法源头。
那是以一整个完整的原始而古老的大界的万象交织与共鸣而出的各不相同的道法源头。
三元极真界代表着某种独特的浑一与演化至于万象的圆融，原本，因为这大界本源之间的牵系，上清玉平之界与宝仙九室之界这两处大界之间，合该有着某种牵系，有着某种几如道侣也似的，道法或者是三元之间的相互契合与相谐。
但是光阴的力量洒落，自昔日九天崩灭之后，恒久的悠长岁月之中，上清玉平之界与宝仙九室之界长久地不曾相互之间有所弥合。
在经年累月的沉淀之中，万象生灵各自的演化，使得那原本合该相谐的道法根源，各自演绎出了各不相同的浑一之意蕴，尤其是混朦法在宝仙九室之界的传续，以及部分的三元极真界古修以及太玄总真界的混元法修士在上清玉平之界中扎根。
彻彻底底的引导着这原本合该弥合的两界走向了“殊途”。
这一点甚至在昔日里两界的弥合之中都有所映照，那道与法的交织过程之中，实则是彻彻底底的摒弃了宝仙九室之界所传续的诸般道法，自丹胎境界之上，诸修形神皆灭！这是断绝混朦法道统的不得已的举措。
而余下的九成九的丹胎境界及至之下的诸修，都同样需要依循着《灵虚万妙大道经》的义理，改换己身的前路，这实则是上清玉平之界的道法修持的本质延续。
于是，在如此泾渭分明的，三种完全各不相同的道法根源之中所诞生的那些，足够在另一种领域里面引动着交织与共鸣的道法气韵，在这顷刻间磋磨与碰撞的时候。
楚维阳终也是得以明悟，昔日里缘何己身所能够在洞历了三界之后，在相继的接引了三界的天机灵犀力量的灌注之后，便可以恒久的使得灵感念头常驻于己身的思感与念头之中。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
那实则是本质上三种不同道法源头之中所酝酿的同样一炁的磋磨与触碰之中，真正得以酝酿的无量道法余韵之辉光的倾洒。
其本质是天机灵犀，其余韵才是道法之辉光。
但是这一刻，当楚维阳真正将其本质改换成三种各不相同的道法根髓的时候，在其碰撞本身，便旋即教楚维阳意识到，这便是己身这正将悟境的玄妙也恒常的驻足在己身之中的关隘变化一步！
而实则，也正是这种“三生万物”的意蕴，更进一步的教楚维阳明白，为甚么自己非得是要将三元道术尽都掌握之后，才能够真正迎来真形法在神境，在超脱路上的第一番真正彻底的蜕变与升华。
三生万物。
唯如此，三元道术的相互轮转声息之中，才能够真正的绵延向万象道法。
若以一身而成天地。
而也正是在楚维阳阐发出如是感慨的顷刻间，那风雨雷霆的轰鸣之中，相继牵引而至的玉质化的灵形，已然相继立身在了玉京山中，依循着道法之间的交织与共鸣，不断的在磋磨与印证之中。
这一刻，楚维阳是在以万象天人代替己身而与三界的古今妖孽天骄一同论道辩法。
但是同样的，因为诸灵形道法源头的不尽相同，这一刻，在楚维阳与之论道辩法的过程之中，这诸玉质化灵形之间，也相继在碰撞着，在相互论道辩法着。
只是，楚维阳的论道，在收获的是无算的轻灵道音有如煌煌雷音的响彻，在不断的从无至有的推演着己身的《道术·雷》。
而诸玉质化的灵形之间的论道辩法，则是在相互的辉光碰撞与磋磨，交织与共鸣之中，楚维阳能够明晰的感受到，更多的属于悟境的真髓与本质，不仅仅是在自己的面前延展开来，更是在化作某种无形无相的灵犀，朝着玉京山洒落。
进而，这无形无相的灵犀，以玉京山为源头，晕散向整个道场三界，晕散向楚维阳的道法真髓与根基之中去。
而也正是在这一过程之中，那一座座满蕴着万象道法之气质的须弥庙宇之中，伴随着各自源头不同的相互交织与共鸣的玉质化灵形的碰撞与磋磨。
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