看着陷入沉思的王猛，潘越悠然自得的抿了一口茶。
文易曾经点评过天下英杰，对王猛尤为的推崇，那语气里深深的遗憾是个人都能听得出来。
对此肖柏山、潘越等一众后起之秀很不服气，虽然后来通过各种情报知道了对方的优秀之处，心中难免还是有些不舒服。
这次出使秦国大营，文易就专门叮嘱和王猛打好关系，最好能引起他对唐国的好奇心。
潘越不敢违逆文易的意思，但他也有自己的小心思。
引起他对唐国的好奇是吗？办法很多，可以选一个比较具有震慑力的方法。
还有比《权与责》以及文易曾经说过的，文明和诸子百家的诞生过程，更具有震慑力的吗？
果不其然，一番话下来王猛被说懵了。
如果是个老学究或者只是一个一般的学者，听到这一番理论肯定会强烈抨击，视之为歪理邪说。
至于这番话里面蕴含的道理？屁的道理，这是对圣人的亵渎。
尤其是在宋朝之后，哪个人要是敢提出这个理论，会被所有读书人唾弃。
但一来现在是三国两晋南北朝时期，乱世往往是对思想禁锢最小的时期。
二来王猛也不是老学究，或者说他是个实用主义者。心中根本就没有什么圣不圣，有用就可以。
所以他反而能冷静下来思考这番话——尽管他也觉得很荒谬。
越思考他就越觉得有道理，且不论真相如何，至少对方从一个独特的视角提出了能自圆其说的观点。
等等……自圆其说？不对，有漏洞。
他抬起头盯着潘越问道：“这些思想全部都是生……生产力决定的吗？难道和既往的思想一点关系都没有？”
这下轮到潘越震惊了，要知道他们第一次听说这个理论的时候除了震惊还是震惊，根本就没有脑子去思考这些。
而王猛第一次听说，而且这么快就想到了这一点，这是何等的聪明。
不过他马上就反应过来，深深的看了对方一眼，说道：“王相公果然不愧是陛下盛赞的世之大才，第一次听说这个理论就能想到这一点。”
王猛丝毫没有得意，道：“谬赞了，不知唐皇陛下可有解释？”
潘越没有直接回答他，而是问道：“王相公玩过滚雪球吗？”
王猛虽然不知道他为什么这么问，但还是点头道：“玩过。”
潘越道：“滚雪球的时候，最开始雪球较小，我们可以随意的推动，也可以随意的改变它的方向。”
“随着雪球越滚越大，我们想改变它的方向也变得困难起来，只有顺着它前进的方向推才能更省力。”
“推雪球的人就是生产力，雪球就是人类文明。”
“最开始的时候生产力低下人类饮毛茹血，文明程度低思想简单，一个简单的发明就能改变人类的思想。”
“比如有巢氏发明了房屋，燧人氏发明了火……甚至一个锄头的发明都能引起一场变革。”
“人类的文明在生产力的推动下变得越来越繁盛越来越强大，再想推动它就变得尤为困难……”
“当文明强大到一定程度的时候，生产力也很难改变它的前进方向。”
“当雪球足够大，如果推球的人强行去改变它的方向，甚至会被压死……这就是为什么很多变法之人没有好下场的原因。”
“但是，如果没有了推球的人，这颗雪球就会停下不走，也就意味着整个世界的文明开始停滞不前，直到有新的推球人出现。”
“……这就是陛下对于你刚才那个问题的回答。”
王猛再次陷入了思考，这个比喻他听懂了，当文明强大到一定程度确实可以自己影响自己的发展方向，但依然离不开‘手’的推动。
甚至还从另一个角度解释了变法者为什么往往下场会很惨。
过了一会，他才点头道：“受教了，那么请问井田制之后呢？世界又是怎么变成我们现在所熟知的样子的呢？”
潘越继续说道：“私有制确实极大的促进了国民的生产积极性，进一步推动了社会的变革。”
“而且私有制还促成了一次社会大分工……所谓社会大分工就是……”
“有人木工做的好可以靠手艺吃饭，他就不种地了专门做木匠。有人专门饲养畜牧，有人专门纺织……世界变得多样化起来。”
“但私有制也并不是完美无缺的，它带来了一个恶果，那就是加剧了阶级分化和剥削。”
“集体制的时候大家有福同享有难同当，遇到灾害了一起扶持着撑过去，生病了有公家免费给治疗。”
“私有制之后土地归个人所有，人与人之间的关系变得更加功利。有好处自己享，有困难也要自己度过。”
“有人倒霉遇到灾害，或者家里生重病没钱治，就只能卖地。自家没地了就只能给别人家当佃户，甚至卖身为奴。”
“那些能力强会钻营的越过越富有，慢慢成为豪强成为人上人，反之只能沦为奴仆。”
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