他并没有任何“自我驱动力”。
也没有想让别人驱动自己的意愿。
他并不会因为生物的本能，因为“停止活动=死亡”这样的生理判断而对停止活动感到恐惧和排斥。
非要说的话，应该叫做：
“按照记忆里的逻辑，我会这么想。”
哦，对了，有一个好的比喻。
一个“观察者”。
一个默默观察一切发生的观察者。
即使有人要杀死他，他也并不会感觉到什么触动。
仅仅只是他这具“身体”的记忆和逻辑，将这种反应输入进去之后，得出了一个“反抗”的结论。
就算是“思考”，这个行为，也是因为他有“记忆”和“逻辑”，因为“记忆”和“逻辑”走了一圈程序之后，得出的过程。
准确地说，如果给他换一套记忆和逻辑，他也会就这样随波逐流下去。
他没有驱动力。
而这，也就代表着他可以以任何方式行动下去。
即使是“否定自我”，也可以。
他思考的主语可以是“我”、“你”、“他”或者任何东西。
是不是“尧言”也不重要。
“哦，的确，这样的东西，对你们来说，很危险，是吧？”
通过记忆和逻辑，尧言的“思考”得出了结论。
而听到这句话之后，老贾深深地看了他一眼：
“是的，所以说，你，没有目标，可以利用，如果我说，我要修改你的记忆，让你为我做事，你会有什么反应？”
“你做的到的话，就做吧，只是，这个回答对任何人来说，都一样。”
而听到了这句话之后，老贾的眼神微微发生了变化：
“你，真的是效应层次吗？”
ps：形象点说，主角就像是一股电流，可以用于使用任何的机器。
灌入“电饭煲”里，主角和电饭煲就是一体的，也可以算作是电饭煲的一部分。
灌入其他电器里，主角也会是同样的姿态。
严格来说，主角没有“主体”可言。
我很想写这种主角，但是，以我的能力，也写不出来。
所以，把主角装进“尧言”这个壳子里，通过让他以一种第三人称的“上帝视角”，观察并“控制”这个“壳子”行动的方式来描写。
嘛，这个点子也是写银鸦的时候，因为“第三人称”这个设定没有得到很好的执行而产生的“后续”。
说起来，这种视角，其实还蛮“神性”的？
一种介于“有”和“无”的状态。
哦，不用和我说笛卡尔，我的哲学思辨和他的不一样，不用试图说服我。
不同的人有不同的体验。
我的观点就是这样——
你们说什么都对。
哦，不是阴阳怪气，而是我的观点就是“什么都可以”。
可以理解为“怎么解读意识都行”、“意识是什么形状什么结构都可以”。
只可惜我做不到像书里描写的主角那样，能够不受身体影响，也做不到忽视“我”的概念，忽视自身的主体性。
甚至我之所以会有这个想法，也可能是因为好奇心求知欲的影响，又或者是宏大叙事而形成的优越感，加上利己偏见之类的效应，包括现在自我剖析，也有可能是基于一种“我是在清理自己的病因”而产生的快感。
我能力有限，无法完全剖析原因。
之前的话还得说一遍，看到这里的朋友，对哲学没兴趣的话，可以直接跳过。
有兴趣了解哲学的话，请去了解完整的，去听别人转述，有能力的话也找一找原本，谁也不确定这个转述和再诠释之中，会出现多少偏差。
不过，我应该是多虑了，这书的主题是“谣言”，各位能读到这里，各位对于谣言应该也有不少防备。
但也不一定，毕竟记忆是会变的模糊的，遗忘也是一个很危险的点呢。
进行“判断”的时候，最好确认一下自己的记忆有没有出错。
虽然“正经人谁写日记”这个梗流传的很广。
但是，因为担心记忆出错，我就会把自己经历的事情和一些想法记录下来。
以我的体验，事实就是，我的记忆会出错。
但是，要反复确认记忆，也是一种很累人很繁琐的事情，基于人类“省事”的本能，节省能量的本能，会下意识地抗拒。
每次想到这里，都想感叹一句。
“简化”这个生理机制带来的优缺点，真是让人又爱又恨。
说的有点多，抱歉。
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