皮岛东江镇几十万人是什么。
朝鲜称为假鞑，都是闯过鬼门关从后金逃出来的人，朝鲜人在一开始说假鞑是反复无常的，你毛文龙收留他们不是等于自己找死吗？
毛文龙是怎么回答的，他回答说，如果我毛文龙为自己身家性命考虑的话，我就根本不可能到这个地方来，若成功了，是天下人的幸运，如果不幸失败，就是天下的不幸，至于自己，不考虑。
缺粮缺饷，管理好几十万是天经地义的事情？
毛文龙这是把自己放在刀山火海上烤，放在绝境绝地。
所以韦宝从来不认为毛文龙在东江是享福。
事实上，毛文龙在后金的后方已经活动近八年，且不说投降后金了，就是贪污点军饷都不容易。
这八年里，如果他贪污，把本来应该发给辽人的军饷私吞，任由东江的士兵和难民衣不蔽体，食不果腹，在饥寒线、生死线上苦苦挣扎。
让底下人又是强迫挖参，又是不令渡海，饿死岛上，而他自己用贪污来的军饷肆意挥霍，奢侈享受，美女围绕。
那毛文龙不被兵变杀死还真是一个奇迹了！
这些从后金魔爪下拼死反抗逃亡出来到东江皮岛的剃头辽人，有哪一个是容易欺负的善茬，是任人愚弄的软柿子。
人家投奔过来，肯定不想再去建奴那头当奴隶了。
一个群体，面对重大危机，甚至生死存亡的时候。
本身就意味着，所有的个体都有义务为群体做出一定的牺牲。
而群体也有权利，通过一些方式，迫使个体为群体做出一定的牺牲。
这种背景下，群体强迫个体做出牺牲，肯定是符合抽象道德的。
至少，在这种背景下，有人再说什么，凭什么为了群体可以避免重大危机、损失，就得牺牲一部分人的利益时，就显得有点苍白了。
事实上，明末完蛋就因为没人愿意牺牲。
当整个国家面对巨重大危机、甚至生死存亡，皇帝要大家出钱，有人敢高呼绝不能让皇帝逼迫大家捐款，还弄死五皇子，把崇祯吓得不敢继续。
国家有难有钱出钱有命出命，既然高层不愿出钱，凭啥基层要出命。
明朝不玩完才怪。
臣实为受国厚恩，不忍卸担，自矢戮力，以完辽事。观今三月将尽，粮未来一粒，饷未到一分，啼号疾病，白骨满沟，而犹哓哓诬臣者不止，臣亦何苦恋此绝岛，而招人污蔑之毁也。
这是袁崇焕要杀毛文龙之前，毛文龙带血哭泣的上疏，令天地变色，读者动容。
而字里行间透露出的那份愤懑绝望，伤心无奈无不跃然纸上。
似乎让人看到了一个在生死线上苦苦挣扎，却又看不到一丝希望的东江军。
如何拯救数万东江将士的生命，已成了毛文龙的当务之急。
当时毛文龙非常清楚，这一切都是冲着他来的！
诸臣独计除臣，不计除奴，将江山快私愤，操戈予于同室！
袁崇焕断绝东江粮饷八个月之久，十万百姓饿死。
奏设东江饷司於宁远，禁登莱商船入市。岛中大饥，白骨皑皑。
毛文龙自感时日无多，写信给妻子永诀，外有强敌而内有公卿，必死不久。
毛这时候已经心萌死意，不想眼看数十万难民再因他而死。
“心如死灰，非恋位也，因圣恩未报。”
他屡次上奏折谴责权臣，知道得罪他们会很危险，但为了边疆战事，不得不说。
“职屡疏直戆，非不知得罪朝臣，以速职命，但职心只以封疆为重。岂舍十余万生灵，因职一人而并毙之？”
毛文龙甚至知道只有自己死了才会解除禁运，也就是说毛知道袁有可能假传圣旨，可还是甘愿受死。
事实上确实如此，毛文龙死后，袁崇焕奏章里说“文龙既诛，岛中需米甚急，速运接济。”
在这种面临岛中大饥，野菜为食的特定的环境下。
毛文龙如果选择牺牲自己的利益，一听到袁崇焕声称奉诏杀人，于是主动领罪请死，就可以洗清东江军的割据嫌疑，消除君臣隔阂，东江军就有机会继续申请粮饷，群体的利益就可以得到保证。
如同他在塘报中写的那样：臣思绝粮兵变亦死，死而不得其法，人犹笑臣无用。臣敢题明：海上必不可禁，然后就死于一军之前，庶可代十余万生灵也。
毛文龙如果选择保全自己的利益，上前一刀把袁崇焕宰杀了，毛文龙自然活了。
只是东江军彻底戴着叛军的帽子，以后这个群体永远别再领取粮饷，无论对国家还是当地军民，都会受到重大损失、甚至是灭顶之灾。
在这种背景下，相信没有人会直理气壮的说，凭什么为了东江军民的口粮，就得让英明伟大的总兵大人毛文龙牺牲自己的生命。
也没有会理直气壮的说，大家没有权利，强迫毛将军牺牲自己。
既然如此，如果毛文龙在这个时候选择了保全自己的利益，他会面对什么样的结果。
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