骼骼墙的传说，也正是从雪域流传开来的，并一直在令世人惊骇与迷惘。所以，来到雪域的人们，一见到那冷峻神圣的天葬台、盘旋飞翔于其上空的鹰鹭，以及苍凉悲壮的天葬仪式，就感觉自己仿佛进入到了一个神秘的世界。
抵挡住了诱惑的程子扬，就在恍惚之间被带到雪域一个很不起眼的角落里来了。
这时，天还很黑，四周很静，整个院内人影晃动，人群进进出出得非常频繁，但都是悄悄的，尽管不发出声音来。没有啜泣声，更没有人高声说话。
这时，他发现一具遗体正被坐放在土坯垫的床上，床前供奉着一张小桌，桌上放着一只杯子，杯子放一纸经文。一旁还很有几个喇嘛正在不停地念经超度。
显然，这是一户正在办着丧事的人家。
当天空发出微微的亮色时，就有人用粉笔画出两条白线，从死者门前一直沿着道路通到运载尸体的车子跟前，两线的间隔宽度正好容纳一两个人并排行走。
画白线的时候，死者家属还给每个送葬的人分上一支香。香早已点燃，拿着香的人不一会儿便自动地分排在白线外。
接下来，人群中站出四个人来，合力抬起那具尸体，交付给一个人背上。后面随行的，却只有几个人，其中就包括了程子扬。
就这样，他跟着背尸体的人来到了天葬场。
实际上，天葬台是由一块块厚实的巨石砌围而成的方形。西边正中立着一根直径约10厘米左右的石柱，东侧并列着两块方形巨石，上面散放着斧、榔头、尖刀之类的器械。
背尸人将尸体放在石块上后，就走到一边去和死者家属一起吃些东西。程子扬也直至这时才知道那背尸人就是天葬师。不久，又来了十余个尼姑，再次在一旁开始念经超度了。
持续个把小时后，念完经的尼姑们就都离开了。吃过东西的天葬师，也开始做他的活儿。
他先解开裹在尸体上的白布，把尸体的头系在石桩上，将尸体的四肢一一伸拉开来，头西脚东，形成一个“大”字形，面下背上，平摊放在地上。
这个时候，天地之间似乎只剩下天葬师一个人。一种静谧的神圣气氛，是在迅速地笼罩着四周，令在场的人都禁不住地心惊肉跳起来。
这个时候，天葬师第一刀从背脊一直拉到脚。这一刀又深又长。在娴熟的刀法下，背部的肉很快地被切割成了几种不同形状的小方块。接下来，天葬师再把身子翻过来，使用同样的手法，把尸体上的肉割成小方块，剔放在白布上。
待所有的肉和内脏都剔放在白布上后，天葬师就用白布那些肉和内脏包裹起来。就在这时，程子扬耳边听到有个声音在这么解释着：如果鹰鹫来得少，先把肉吃饱后，就会不愿再去吃骨头了，所以肉往往是最后给它们吃的。
程子扬默然。但当他抬起头来时，天葬台的附近已经燃烧起了松柏香堆，天葬师还撒上三荤、三素，一时间那浓烟直冲云端。
“这是一种信号，远处的‘神鹰’见到烟就会飞到天葬台来。”一道声音又传入进程子扬的耳中。
果然，没有多久，一只只巨大的鹰鹫就陆续地出现了，足有三四十只。此时，天葬师已经从死者脚部开始，往头部依次逐一地捣碎骨头。
头部是用一个白布包起来放在巨石上，然后用榔头猛砸敲碎的。敲碎后的骨头用带来糌粑粉调和，捏成一团团，连地上的血水也与糌粑粉和成一团团。
接下来，就等待着鹰鹫中的领头鸟来食用了。
显然，每群鹰鹫中都有一只领头鸟。如果领头鸟不飞来，或飞来后不吃第一口，其他的鹰鹫也就不敢上前来吃了。
这次还算好，天葬师这边才刚弄好，那只硕大的鹰鹫就上前来抢食一口，群鹰随即群起扑上，开始狼吞虎咽地抢尸啄食了。
半个小时后，一具尸体就被争吃个干净。一场天葬也就此终于落下了帷幕。
在凄风呼号之中，翻卷飘飞的经幡之下，就着天葬师那纷飞的尖刀，一副人类的躯体就这样迎接了苍鹰的洗礼，瞬间化为了乌有，魂归苍穹。
只食尸肉，不食生灵的鹰鹫，以自己的躯体全部布施生灵，从而宣告灵魂升天的葬俗，视解剖人尸为积德行善的天葬师，这一切的每一个个体都在那么地令人不可思议。
然而，大自然却让他们是如此和谐地融合在了一起。
这种融合的背后，体现的是一种献身精神？还是一种巨大的悲悯之情？或是一种对生命的大彻大悟的理性态度？程子扬有些目瞪口呆了。
因为大自然中的许多原本就是如此的神秘，让人分不清何方是繁华，何方是落后？怎样才算愚昧？怎样才算明智？
天葬台终于恢复了它应有的宁静。一块块巨石又重现那冷冰冰的面目。站在台中，程子扬久久地陷入到纷繁杂乱的思绪之中。
每一个人都会死去。当死亡降临的那一天，再如何强势者也只得任人摆布，是让躯体在烈火中化为灰烬，还是被埋在淤泥中任凭蛆虫的蹂躏，或者是让容颜一丝一丝地腐烂？还是像眼前死去的人一样，把自己的躯体布施给那些生灵？死者是没有任何权利做出决定了。
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