站在这庙门当中，里面的一切均是黑洞洞的，看不清楚分毫，正在此时，嘟嘟却有些奇怪地看了我和崔明丽一眼，“奇怪，韩小天，你们两个怎么都站在这里布往里面走呢？”我淡淡地说了一句，“没弄清楚什么情况，你当里面坐的真的是‘泰山老奶奶’？万一搞错了，整成是个过路仙或者野仙，那不就出问题了。”
听到了我的话，嘟嘟鄙夷地看了我一眼，“韩小天，我真的没有想到你的胆子这么小，既然这样的话，还是小爷我来给你们开路吧，我告诉你，别说他是过路野仙，就是大罗金仙，我也不服气，我……”
说到这里，嘟嘟的身子竟然直勾勾地朝着庙门的位置冲了过去，可就在刹那间，他却又不由自主地朝后退着，从他的脸颊之上，竟然生出了一种惬意，并且这种惬意竟然在很快的时间内蔓延至他一整张脸。
“你们还是先看看这里有没有问题……”嘟嘟笑得一脸尴尬的神色，我摇了摇头，狠狠地瞪了他一眼，崔明丽却笑着，示意着嘟嘟退后，我正要走进庙门，她却一把拉住了我。“韩小天，这个我可比你在行，你还是靠后站着。”
崔明丽的双目当中流露出一种坚毅的神色，我很担心她一个女流之辈究竟可以用什么方法来判定这个庙里面到底有没有问题，此时，崔明丽却也从背包里面取出一物，我和嘟嘟侧眼望去，却有些吃惊，崔明丽取出的，竟然是——九天玄女尺！和鲁班尺。这个专业性的测评工具，她竟然也有。
“好了，交给我就可以了……”她一边说着，一边拿着这鲁班尺在丈量着这“碧霞元君庙”的门楣尺寸。
自古丈量风水的器具有两种，一曰鲁班尺，二曰九天玄女尺。
宁与人家造十坟，不与人家修一门”，这是一句古话。而此时，崔明丽拿着这九天玄女尺正在测量的便是这“碧霞元君庙”的门楣。为什么如此慎言修门？以古人的风水观，讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”！
夫人生于大块，此身全在气中。所谓分明人在气中游者是也。惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门户耳。门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。故先圣贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之关最大故耳。
所以，古代风水理论的一个重要观点：视门户为咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小门户，被设想出了和气、乖气，致祥、致戾的神奇意蕴。造门安门，成为举足轻重的事。
在古人看来，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，就能同人们生存其间的“气”取得和谐。否则，”乖气则致戾”，要吃苦头的。由此，有关于这门楣的尺寸之上的禁忌，便也多了起来。
所以，此时崔明丽拿着这两把鲁班尺和九天玄女尺，就是在测量着这门楣的尺寸，以便可以测评这门是否会为这庙中招致阴气邪魅。
门的尺寸关涉这一切。”故先贤制造门尺”，这就是神秘的”鲁班尺”。《阳宅十书》说：海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真，长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为“鲁班尺”。
鲁般即公输班，……其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文日财、日病、日离、日义、日官、日劫、日害、日吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于文尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。
以鲁班尺来裁定门的尺度，关键在于选寸。一尺在手，上有八寸——财、病、离、义、官、劫、害、吉（或作本），财义官吉（本）四者为吉，病离劫害四者为凶。工匠们说，做门采用这神尺上的吉寸，会光宗耀祖。许多人宁可信其有。这尺，又叫门光尺，或叫门尺、门公尺，还称八字尺。
“你们连这家伙事儿都有呢？”看到了崔明丽手中的这把尺子，我不由自主地问到。崔明丽回头看了我一眼，“没办法啊，师父领着我总是要吃饭生活不是吗？所以有些时候必须要做些建房造桥的活计，便寻了这么个东西了……”
崔明丽还告诉我，旧时工匠们有这鲁班尺在手，如果房主对手艺人不仁义，做门的时候就报复他。房主善侍工匠，图个顺星，这是原因之一。于是，工匠们多了一种维护自身权益的武器。
所以在古代，木匠行业的隐语，称鲁班尺为“较量”，可说是语涉双关的。崔明丽还说，鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。
假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在“义”上；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合“吉”；双扇门者用四尺三寸一分，合“三绿一白”，则为“本门”在“吉”上；如财门者，用四尺三寸八分，合“财门”吉；大双扇门，用广五尺六才六分，“两白”，又在“吉”上。
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