“孔恪的传人，却学了虞周的本事！”七恨的声音，混在左丘吾的声音里，暗沉之中，又有几分揶揄：“堂堂天下第一书院院长，至圣门徒，你怎么教学生？书桌上五经不传，都放小说话本吗？”
左丘吾的声音只道：“超脱之魔，果有不凡志趣。想不到你背弃了人族，还这么关心人族。背弃了儒门，还这样在乎道统！”
“百家未绝，是因为彼此学习，活水不竭。魔族未绝，是因为总有压迫，总有畜生！”
时焰之中，燃烧着左丘吾的遗憾：“我还记得年轻的吴斋雪，多希望你是前一种。”
史书的力量在于“真相”，这是一种记录的力量。越客观，越有力。越锋利，越残酷。
左丘吾却如司马衡所言，记史如小说。
并非他不懂得真相之于历史的意义，他也是史家之中仅次于司马衡的存在。
可是在《勤苦书院》一万多页的历史篇章里，没有任何一种平铺直叙的真相，能够满足他对书院未来的期许。
无数次演化，都没有结果。
他只能“写作”。
他明白他刻写的不是史书，他早就偏离“史家”的路。
这是早已经不名于世的“小说家”的力量。
他的笔可以书写他想要的可能。
但一部能够称得上优秀的小说，作者的笔也并不能决定一切！
不同人物之间的碰撞，有时会偏离起笔时想要的结果。故事到了后期，常常是“推演”，而不是“设定”。因为角色有自己的想法，人物有各自的道，故事的发展必须要被作品里的规则限制。
哪怕是在他写的这篇故事里，他拥有理论上的最高权柄。身为作者的他，也不可能写崔一更这样的人，在书院的变故里一触即溃，轻易被魔意掠夺。因为那违背了崔一更这个角色的人物基础。
要想达到崔一更崩溃的结果，他需要设计更多情节，在描写中，给予崔一更真正有说服力的经历。
他也希望一笔就写到七恨去死，但这绝无可能，只会让整个故事崩溃。那将是一部根本架构都不成立的作品，注定无人问津，再也无法影响到真正的七恨。
所以故事里这个“魔”的角色，他还需要七恨帮他创造。所以七恨在最后一步前的疑虑，他还需要姜望来帮忙抹去。
现在，他终于做到了这一步。
用整部《勤苦书院》的力量，利用司马衡当年留下的七恨隐患，也利用七恨身为超脱者、俯视超脱之下的傲慢，创造了这样一个绝无仅有的机会。
截留了七恨的意念。
所有的付出都在这一刻有了结果，攻守之势……易也！
此时此刻，七恨要么留下这一份超脱者的意志，要么降临超脱者的力量。
这份七恨的意志一旦留下，落在人族任何一尊超脱者的手中，都是绝对的杀器。往后对弈，落子便失子。棋还没开始，已经输了一半。
但七恨要是降临超脱者的力量……立即就会迎来现世超脱者的围杀。
而左丘吾深刻明白，唯有后者，才会真正创造出杀死七恨的可能。
所以必须要让七恨看到，祂在降临超脱力量、改写此处战场的同时，还有逃离的机会。
没有人会参与一场必输的赌局，下注都是为了赢钱。
因而至少在此刻，不能有其祂的超脱者注视此间。
所以从一开始，勤苦书院就封闭了山门。书山也立场鲜明，直接表露不希望外部势力插手的意愿，要在儒家内部处理这场来自勤苦书院的变故。
现在就看七恨敢不敢赌这一次，赌书院的布置是否能够拦他一瞬，争取到其祂超脱者的降临——所以左丘吾问祂是否魔临！
但无论七恨来不来赌，左丘吾也已经押上了自己的性命，这是走到不朽者面前，必须要付出的代价。仅为了这份坐上棋桌对弈的资格，一尊圣者就要付出所有。
“男盗女娼歌闹市，衣衫褴褛悲秋风。黑鸦结群蝉声噪，耻笑雏凤渴盗泉！”
七恨在笑：“你明明知道吴斋雪都经历了什么，但你还是可以高高在上的指责。”
“人类总是这样虚伪吗？
“那些既没有才能，也不肯努力，只知道评头论足的人，之所以屡见不鲜，越来越多。左丘吾，你这样的院长，难辞其咎。”
祂当然明白这场赌局的邀请，但祂需要跳出左丘吾所给的选择。
祂并不在乎吴斋雪的往事，但或许左丘吾会在乎。
因为曾经吴斋雪在书院里提剑要杀人，正是对上了左丘吾对门人的袒护。吴斋雪变成今天的七恨，有很多原因，曾经客居在勤苦书院的经历，也是其一。
“事有轻重缓急，人有亲疏远近。”此刻魔气侵意，左丘吾却很坦然：“那件事情错的并不是你，但罪不至死的情况下，我不可能看着我的学生去死。”
儒家不是法家，法家说“法不容情”，儒家讲“亲亲相隐”。
七恨哈哈一笑！
因为左丘吾正在争魔的原因，祂的声音，在圣魔口中很有几分含混，以至于那惯来的从容，也似从高处被拽落了。但祂冷蔑地道：“所以你还不明白吗？勤苦书院的魔患，不是吴斋雪留下的，是你们自己。福祸无门，惟人自召。”
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