【中央娑婆金身】，号称“诸天第一不坏”。
止相当年重道而轻法，求佛陀真意，而忽略金刚手段。修涅相金轮，证寂壑禅身，虽然了悟佛意，慧觉人间，却在宗德祯面前一触即溃。
他正是为了向宗德祯复仇，为了有朝一日强硬地站在宗德祯面前，才身历万劫，选择这【中央娑婆金身】，艰苦成就。
在很多个漫长的夜晚，这尊金身几乎是他的信仰。他感到世尊与他同在，令他有面对一切的勇气。
这门金身从修成到今天，一共只展现过两次……每一次都帮他颠覆了战局，将神侠这个身份保住，令凶菩萨岿然于人间。
今天是第三次。
可是望墙兴叹的情况并没有出现，反而他才开出此身，就已见“坏”。
实在难以置信！
但他所修的禅，就是把握现在，当然不会因为这等挫折而失机。
纵龙牙之剑，已经刺破本躯，这不坏金身，洇成了血色。他仍定住佛光，守住真性，张口梵唱：“我于中央娑婆国，寂照十方本涅盘。”
“血海干枯成智水，骨山倾作妙香坛。”
“知我罪我春秋简，真如假如众生相！”
遍身血色被涤荡，佛陀金骨有梵香。
【妙高幢】加持下的法莲净土，从那金色的莲海之下，飞出一张张面目来，喜怒皆在，悲欢各有，尽入金身，为他缝补。
【中央娑婆金身】，受奉于中央娑婆世界。佛经中这三恶五趣杂会之所，号为“五浊恶世”的堪忍世界，就是现世！
莲海之淤，取自现世。用极恶之血泥，补无垢之金身。
真见尊佛也。
“如是我佛，永住众生。”
那半透明的人形，有庄严的姿态：“恶道自退，外邪不侵！”
金光绽如莲，漫天有神佛影。
龙牙血剑，已有一十三根刺入金身，却又在神侠不惜根本的补充下，被一寸寸地逼出去！
“世尊金身，岂惧恶道。非外邪侵你，是贪怨自伤，苦恨自囚，而后有天魔生！”
姜望呼啸驭龙齿剑，声声作龙吟：“你是何等佛？敢在我面前扰动七情！”
空中翻转一枚铜钱，周边红尘之气弥漫。此钱外圆内方，原是云国铸钱的“钱范”。
在铸币这件事情上，通常是以“钱范”为基础，翻铸“母钱”，再以“母钱”为范式，铸造“子钱”。所谓的通行天下之宝，都是“子钱”。
“钱范”意义非凡，一共只有三枚。一枚在当代财神手上，一枚在青崖书院院长手中，还有一枚就在姜望这里。
以此红尘炼红尘。
在财神手里的“钱范”，刻有四字，曰“通行天下”。是所谓“良能良知，通行天下”。
在世间工笔第一白歌笑手中的“钱范”，那四字已经变成“花鸟鱼虫”。
而在姜望手中的它，已经抹掉了文字，只剩图案。
正面繁华喧嚣，阳刻红尘劫火；反面光怪陆离，阴刻至情极欲之魔。
如今世上的确没有人能在姜望面前掠取七情，哪怕欲魔君重现人间。
当这枚铜钱翻转在空中，人心也随之昏昧。这个世界有变化，竟然红尘颠倒，六欲迷离。强如神侠，竟然情至而飞泪！
那向佛陀飞去的金莲假面，神侠用以弥补娑婆金身的众生之力……颠倒变化，一张张都幻成魔猿的样貌！或忿怒，或狞恶，漫天窜飞，不似此间物，如自天外归。
众生魔面彼此呼应，隐隐汇聚在一起，魔猿欲吞莲而复生！
神侠惊而不乱：“世间情欲，于我何加？七情不动侠义，六欲不入空门——接我此剑！”
抬手已自佛印出剑指，一竖又一横。
横剑为世间不平事，是神侠之剑。
竖剑为心中不忿事，乃金刚之锋！
所谓“凶菩萨”，是“侠佛”也。手段酷烈，是因为心怀天下。
也许世人并不认可他，也许很多人都觉得他变了。
但在他心中，始终觉得自己没有改变，仍然保有初心——只是苦海无边，不免孤舟飘摇，只是彼山太高，不免山道蜿蜒！
世尊都做不到的事情……
哪怕穷尽努力放出了世尊，也不过是再一次面对苦果。
他只能想别的办法！
姜望说他的剑不够强，却绝对无法忽视这一记【金刚倒悬】！
问君何遂平生志——海枯石烂天也倾！
菩萨倒坐，不忍见众生。金刚倒悬，是以此身为降魔剑，扫荡人间妖氛。
此剑出，众生魔面碎。
一瞬莲海成死海，枯叶残荷浮水隙。
但这是神侠的金莲，这里是神侠的法莲净土。
【金刚倒悬】灭杀了魔猿复生的可能，却没能动摇姜望的攻势，只是自削了根本。剜疮不免流血，割肉岂无体虚？
龙齿剑还在进攻，破碎的龙躯之中，沸涌着红尘劫火。从那跳跃的火焰中，走出缥缈的仙人影。
是仙龙之身最后所提的剑气，也是这枚【红尘钱】所交付的积累。
所谓“红尘剑仙”！
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