可是他这个倾向于道家的大贤也有股文人倔劲，现在仍是力图研究治国安民的“太平匡济术”。而道家治国所提倡的无为而治，也绝不是撒手不管任其自如，譬如汉初三杰萧何便信奉黄老之术，主旨为宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，虽说单靠治下军民觉悟而“自为无为无不为，自治无治无不治”的理念李天衢并不认同，但是以罗隐所笃信的道家很多治政思想，似乎也很适合招抚安置流民，而重整百废待兴土地上民生的唐末乱世。
明明尚未饮酒，可罗隐与李天衢说的投机，因激动脸上也已微微显露出酡红色：“民以食为天，主公治下郑、滑二州，方今当真是人且共益，则君孰与其损哉；人且共损，则君孰与其益哉...眼下的确虽因农事为主，而义成军位处交通要道，工商等行业甄选能人操持，也可按部就班的发展。还有若是主公应允，恳请于藩镇治下设学府择师长授业，以兴文教，只是......”
再说下去，罗隐与杜荀鹤、张乔等一众学士也已发现打理义成军诸行百业，也将涉及到他们这些文人无能为力的问题：虽然甘愿投从李天衢效力，可如今这主公管辖两州十县之地，地盘到底还是太小了。
就算各路藩镇相互对抗杀伐早已是常态，到底是隐居深山当中时日甚久的文士，罗隐等人对于兴兵动武也还有些排斥，义成军藩镇日后又能否壮大实力、拓张疆土，这就并非他们这些长于诗词、文教、民政的学士所擅长的领域。
再加上新近降从，按原本轨迹应会成为南楚开国重臣的张佶，义成军幕僚随着罗隐等一众人的加入，藩镇内文官倒显得有些饱和了。毕竟若只是操持鼓励农耕、安置百姓、任用相应胥吏等职事，只张全义一个人，就完全足以胜任。
言谈一番，李天衢大概也听出罗隐等人的心思，遂笑道：“众位先生勿忧，想必过不了多久，我义成军也将有开疆拓土的机会，招抚别处州府生民，也能教众先生一展所长。”
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