“宗录司设一司正，设为从五品官员，下设僧录局、道录局、喇嘛录局、回回录局、其他录局。”
“一司五局。”
“暂且如此，以后还有其他大教，也设一局。”
“宗录司的司正，尔等可有人选？”
朱祁钰对宗录司十分重视。
提及朝堂事，胡濙问：“陛下需要什么样的人才？”
大家对宗录司还没有清楚认识。
“这个司正，首先要精通各教教义，对佛道喇嘛回回的教义，信手拈来，口才一定要好。”
“其次，必须是进士出身。”
“学了教义，儒家的根儿却不能忘却。”
“其三，公平，能一碗水端平五局。”
要求有点苛刻了。
教义好学，让进士钻研教义，都是能学会皮毛的，至于深层次的，则需要经年累月的钻研，但难不倒进士。
“陛下，微臣倒有个人选。”
王复却道：“盛顒，景泰二年进士，其人博闻强记，有辩才，极为善政。”
“若由他来担任宗录司司正，他不止能学会各教教义。”
“还不畏险阻，敢去乌斯贜辩经。”
盛顒？
朱祁钰还真有点印象。
胡濙却道：“老臣有印象，此人是块硬骨头，本是京中御史，如今在浙江，不时传来耸人听闻的奏报。”
原来是他！
朱祁钰的心里人选是周一清。
周一清就是举报宁王谋逆的御史。
“就依王卿所言，调盛顒入中枢，担任宗录司的左司正。”
朱祁钰定下来：“再调江西御史周一清入京，担任右司正。”
“诸卿，尔等还未明白，朕苦心积虑改革的目的。”
“在西北的寇深和原杰，给朕上奏疏，说当地人多为信奉回回教，而越过甘肃，西海（青海湖）之西，俱是信仰回回教的百姓。”
“太祖、太宗时，中原也有回回教传教。”
“但到今天，已经绝迹了。”
“国朝对回回教的了解，还是文献上的，对其教义更是知之甚少。”
“所以，朕需要人懂回回教教义。”
“原杰在奏章中说，想统治西北，一靠军事，二靠信仰，才是长治久安之计。”
“中原佛道，不愿意深入西北，说白了就是窝里横。”
“在中原朕给他们太多了。”
“所以不愿意去传教，不愿意和回回教、喇嘛教碰撞，这是懦夫所为！”
“等盛顒入京后……”
“明年，朕就要整饬宗录司。”
“宗录司官员必须精通各教教义，吸纳天下僧道喇嘛回回入宗录司当官。”
“乌斯贜，更不用说了。”
“草原上多少人信仰喇嘛教，诸卿都知道。”
“幸有太宗皇帝，迎喇嘛教入中原，连朕都被喇嘛灌顶过，用喇嘛教控制漠北。”
“而中原，却没有喇嘛高僧，这能行吗？”
“语言不是障碍，要学会，要精通，要比喇嘛还要精通其教义，这样才行！”
朱祁钰认真道：“朕既然设了宗录司，就要招募喇嘛教、回回教的高僧入职……”
话没说完，就被于谦打断：“陛下！”
“元朝时，回回教肆虐中原。”
“太祖立国后，恢复佛道，使佛道大兴，回回教逐渐暗淡，最终退出中原。”
“盖因回回教教义，和我中原人心不符。”
“所以太祖皇帝不许其传教，断其根脉。”
“陛下若招募喇嘛教、回回教高僧入宗录司，那么其传教之势，将不可阻挡。”
朱祁钰笑道：“邢国公所虑甚是。”
“但，挡，能挡得住吗？”
“国朝保护佛道这么多年，给他们养成了什么习惯？”
“鱼肉百姓，视朝堂法度于无物。”
“越养越废，一群垃圾。”
“只有让他们去争、去抢，才能不断壮大自己，否则，就淹没于历史长河吧。”
朱祁钰认为，竞争，才是进步的最佳途径。
越保守越落后。
“邢国公所忧虑的，朕也在思考。”
“这就是朕设宗录司的第二个目的！”
“改良教义！”
“朕要用宗录司，抓住天下教派的话语权。”
“然后，依着对朝堂有利的方向，更改教义，令其学新教，不许学旧教。”
“这样一来，无论百姓信仰什么，信的内容是什么，都在中枢的掌控之下。”
“有何可虑？”
朱祁钰笑问。
诸卿恍然，于谦仍然忧虑道：“陛下之策，是百年之策，却不能解决今日之忧虑。”
“百姓是盲从的，一个人信，就会鼓动很多人信。”
“久而久之，整个地方就被染色。”
“令其信仰容易，令其改信可就难了。”
“微臣担心，等陛下百年之策形成时，中原已无佛道容身之地了。”
“而佛道，才是我华夏人安身立命的东西呀。”
没错。
回回教的厉害，就在于快速染色。
大元能打下那么大的疆域，就跟回回教有着密切关系。
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