朱君洛并没有把四书五经，儒家经典奉为至高学术，但也并没有反对人们学习。
只是因材施教，因势利导，对诸子百家学说都很鼓励。
主要是因为这里的人们两百多年一直处在世外桃源般的生活中，与世隔绝，物产也足够丰富，导致阶层壁垒已经非常淡薄。
也正是因为如此，他们才能在这种封闭的环境中生存这么多年，否则内乱就会把他们消耗殆尽。
为了更好地生存，这里的人们也都更倾向于实用的技能和学说，对儒家学说也并没有像故土大明那样变态地魔改。
朱君洛虽然对大明史并不十分精通，但在军校时也对大明历史略有所闻，尤其是对大明战争史比较熟悉。
故土大明的灭亡和阶层矛盾的加剧有着不可分割的联系。
而在这其中，清流和宦党之争实为地方势力和皇权之争。
占据着大明帝国大量资源的两派却在互相倾轧，直到清流占据朝堂却并没有实现他们的政治诺言，反而更加剧了对底层百姓的盘剥。
这些满嘴仁义道德，为民请命的清流反而将魔爪伸向了劳苦的大众。
这些熟读四书五经的儒家弟子不惜歪曲他们的祖师爷孔圣人的学说，来为他们自己背后的士绅集团疯狂攫取利益。
在这种已经走偏了的儒家文化影响下，他们已经把仁义道德当成了卫生纸。
用的时候拿来给他们擦屁股，用完了就嫌弃地扔掉。
孔圣人如果在天有灵，也不知道应该是个什么表情。
这一切的根源和长期奉行独尊儒术的政策有着莫大的关系。
再加上相对固定的资源总量，甚至有时会因天灾人祸而减少，必然会导致阶层之间的矛盾加剧。
儒家学术并不是不好，而是这些人把路走歪了。
朱君洛基于这里的现状和故土大明灭亡的教训，再加上有着广袤的土地，采取了科教兴国，百花齐放，实用至上的理念。
即使有一些儒学顽固派持反对意见，朱君洛也并不反感。
百花齐放嘛，自然也包括儒家。
随着时间的发展，在百家争鸣中，相信儒家会找到自己正确的发展方向。
随后，民政司李景又将民政方面的近况做了说明。
现在谷内总人口十八万九千余人。
除去老弱，青壮年人口有十三万六千余人，男性七万一千余人，女性六万五千余人。
从事农业生产的占绝大多数。有十万余人从事农业生产。
从事工业生产的约二万余人。
军队五千余人。
大学学生五千余人。
还有三千余人从事公职，分别在各司任职。
从劳动人口结构来看，还是以农业生产为主。
但现在农业生产呈现两种不同的状况。
在谷内，依旧是小农经济为主，只有少部分从龙城回来的居民采用了农业协会联合耕作。
所以，在谷内，农业生产效率相对比较低，目前还是人均两三亩的样子，在农闲时节会有大量闲置人员。
但在龙城，由于农业协会联合耕作，再加上出现了土地租赁，导致农业生产效率大增。
谷外一共七十万亩土地，只需要不到两万人就可以开荒耕种。
剩余八万多人都在谷内进行农业生产。
而谷内的土地只有十七万亩，如果也能像龙城区域一样全面实行联合耕种模式的话。
谷内只需要不到一万人就可以完成农业耕种了。
那么剩下的七万多人，就可以充实到工业生产中。
还有一部分可以大力发展手工业和服务业。
随着发展的延续，人们的收入会越来越多。
那么对生活品质的要求也会越来越高。
这个时候，就需要有相配套的手工业和服务业，来提升人们的生活品质。
另外，军队人数也需要进一步扩大。
目前南北两线都面临着随时会被欧洲殖民者攻击的危险。
而南北两线都只有两千左右的兵力，只能勉强维持。
而龙城腹地只有一千余人的预备军事力量，一旦两线同时作战，这点机动部队远远不够。
所以朱君洛在众人一致赞成后，让民政部近期完成三件事。
一是在谷内全面推广农业联合耕种模式。
二是鼓励农闲人员积极搞副业，大力发展手工业和服务业。
三是再征召五千士兵。
李景领命后，坐回座位上。
接着财政部徐方泰也将近期的财政情况一一说明。
龙城区域刚刚进行了一大批基础设施的建设，耗费巨大。
但好在财政部将荒芜土地作价进行置换，不光没有对财政造成影响，反而增加了不少收入。
这部分收入主要来源于工厂收入，各个工厂民用产品的收入目前都归于财政收入。
因为财政司是这些工厂的唯一股东。收入自然也归于财政司。
又因为工厂的原材料也是财政司用土地作价置换来的。
这样一来，财政司出去的是土地，进来的是货币。
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