历史上，对北方少数民族最大的印象就是“游牧”。
这是一个错误的概念，至少是不完全正确。
北方的少数民族数量众多，并不是一个整体，也不能以简单的“匈奴”、“蒙古”、“女真”等名称来命名。
无论他们叫什么名字，其共同点就是由汉人命名。
而汉人很少去实地考察这些民族的来历、渊源、迁徙、融合等。
大部分人都是遥坐在中原腹地的京城，根据一些道听途说的消息进行加工糅合，然后一拍脑袋，写了一篇关于北方少数民族的研究性报告。
类似的事情，丑国人也干过。
二战结束后，丑国人需要对小樱花进一步了解，但是没有可靠的资料。
于是一个女作家写了本《菊与刀》，这本书成了丑国研究小樱花的重要文献资料。
然而事实是，这位女作家压根没有去过小樱花，也没怎么接触过樱花国的人，她这本书完全是想象或者虚构的。
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
这也成了后来绝大部分人对小樱花的刻板印象。
文人干的事，古今中外都一样。
所以，你很难根据几本中原人写的书就认为北方的少数民族是什么样子。
甚至就连这些民族的名字，都只是汉人一厢情愿取的，人家压根就没认可过。
类似的还有印第安人、爱斯基摩人之类的称谓。
还有就是对民族的划分。
汉人没有深入了解过北方的少数民族，只能根据一些山川、河流当分界线，对当地生活的族群进行命名。
这种行为，跟欧洲殖民者根据经纬线给非洲画边境线差不多。
同一个民族被划到不同的国家，不同的民族被划到了一家。
最典型的就是印度。
历史上从来没有印度这个国家，也从来没有印度这个民族，印度更多的是一个地理上的概念，是殖民者将这片地域统一，捏合到一起，但它本质上仍旧是一盘散沙。
这一切的一切，归根结底，都是傲慢！
因为文化上、政治上、经济上的领先，中原人不屑于去了解北方异族。
所以，契丹人崛起很久了，中原才震惊辽国的强大。
所以，女真人崛起了，中原才醒悟金国的凶残。
所以，蒙古人横扫中亚、欧洲了，中原王朝竟然还幻想着联合蒙古一起讨伐金国。
所以，满清的狂妄自大、目空一切并不是凭空生出，而是老传统了，否则也不会干出向万国宣战的蠢事。
当岳川第一次踏上肥国土地，看到肥国百姓的时候，岳川心中越发沉重。
房屋！
夯土的房屋！
院墙！
粗木桩打成的篱笆院墙！
路两边能看到成片成片的农田，有的种着庄稼，有的种着牧草。
忙碌耕田的人，悠闲吃草的羊。
这是“游牧民族”吗？
准确说，这应该是半农耕半畜牧的生产方式。
这种生产方式在中原很常见。
上古时期，华夏大地上也都是这种生产、生活方式。
千百年后，华夏大地上依旧离不开牛、马、猪、羊、驴、骡等家畜。
上辈子的世界里，辽国是一个农耕、畜牧兼有的国家。
高句丽是一个农耕、畜牧兼有的国家。
蒙古是纯粹游牧民族，但他们建立的元朝依旧是农耕国家。
女真是渔猎民族，注意，是渔猎民族，但他们建立的清朝是农耕国家。
所以，中原读书人把北方少数民统称为“游牧民族”是不准确的。
因为这些少数民族都知道农耕的重要性，也都发展有农耕经济。
而且，游牧不代表贫穷。
21世纪中原种地一年多少钱？牧民一年多少钱？
肥国既有农耕，又有畜牧，看他们的村庄的建设，看他们百姓的面貌就知道，肥国不穷。
相反，他们很富裕。
在物资贫乏的古代，能吃得头大脖子粗的，没有一个是穷人。
“嗨嗨嗨~~~远道而来的客人~~~你们好啊~~~”
正在田间劳作的肥国百姓纷纷高声呼唤，此起彼伏，接连不断。
不仅是招呼姜国使团，还是招呼晋国使团。
因为距离远的缘故，肥国人需要特意提高嗓门。
而且他们说话很有特点。
不像中原那般咬字清晰、简短、有力。
反而像唱歌一样，拖着长长的尾音。
岳川隐约明白了一个道理：不是少数民族喜欢唱歌，而是他们必须以这种唱歌的方式才能完成正常交流。
如果慢条斯理、轻声细语……
很抱歉，刚出嘴边就被风吹散了。
使团连忙向对方回以问候，并且告知自己的来意。
“啊~~~你们快跟我来~~~”
“村长啊~~~有客人啊~~~姜国的贵客啊~~~”
“还有晋国的贵客啊~~~”
晋国的使团也发现了姜国的使团，于是主动靠了过来。
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