历史上一直有一种说法：李唐皇室是胡人。
这种说法，对、也不对。
李唐皇室，包括隋朝皇室，往上数都是鲜卑人。
不过鲜卑的皇帝，北魏孝文帝选择了汉化，说华夏语言，穿华夏衣衫，就连姓氏也都汉化，并且极力推行与汉人通婚、融合。
《木兰辞》这部南北朝的文学着作中，替父从军前有“昨夜见军帖，可汗大点兵”，解甲归田后有“归来见天子，天子坐明堂”，紧接着又有“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”。
作为一部传世的文学巨着，肯定不可能是错别字。
但可汗是游牧民族的称谓，天子是汉人的称谓，同一部作品里使用两种不同的称谓，只能说明一件事：两种称呼都是对的。
所以，《木兰辞》是北方人的作品，描写的也是北方百姓的真实生活。
文中这段生活，很可能就是鲜卑汉化期间。
从孝文帝这里开始，北魏就已经是名正言顺的华夏人、汉人了。
百年之后的隋朝、唐朝，自然也是华夏人、汉人。
可是因为华夏人、鲜卑人这种双重的身份认可，使得隋、唐皇室在北方、东北方有着极高的影响力。
也正因此，隋炀帝、唐太宗都一门心思的打高句丽。
也正因此，唐朝灭亡后，燕云十六州宁可投辽，也不愿投宋。
因为辽是大唐册封的正规官员。
辽朝几乎全盘继承了唐朝的政治体制，他们极为认可和推崇儒家思想，大力建设孔庙，推崇汉族文化等，在学术、文学、艺术方面，辽代也承继唐代。
而赵宋，是乱臣贼子出身。
大唐之后，再也没有哪个王朝能像李唐皇室一样，获得南北双方一致的认可、拥护、忠诚。
世间再也没有天可汗。
想到这里，岳川叹息一声。
“你起来吧！”
鹿头灵体没有起身，而是恭敬地跪了下去。
它看向岳川右手，问道：“高人，这个术法……是否……是否……”
岳川看了一眼手上的锁链，心中一动。
魂咒是符诏上记载的法术。
符诏又是人皇册封土地公的道具。
所以说，魂咒就是人皇的法术。
鹿头灵体应该是见过这个法术，知道它的来历，刚才又亲身体会一番，于是有了猜测。
只是屋中人多眼杂，不方便多说。
岳川点了点头，“没错！”
鹿头灵体瞬间激动起来，虔诚的跪倒下去。
“长生天，我终于等到您了！”
哗！
所有人都震惊起来。
长生天这个词在鲜虞诸国中是至高无上的存在。
虽然谁都没见过长生天，但鲜虞诸国一直有长生天的传说。
老妪那样的祭司，都是长生天的信徒。
现在众人明白，长生天就是前朝人皇，鹿头灵体只是主持人皇的祭祀。
人皇，根本不存在。
可是现在听到鹿头灵体的话，所有人都骇然色变。
他们再次看向岳川。
看向岳川左手中的书册和毛笔，右手中的锁链。
再联想岳川随意剥夺生死的画面，他们心中除了敬畏，再无其他。
随即，中山国君想到了刚才众人谈论联姻时的场景。
岳先生曾经无比自信且肯定的说道：“赵无恤答应了！”
当时也没多想，只以为是自己开的价码足够高，好处足够大，赵无恤那边不会拒绝。
现在才明白，嫁妆什么都是次要的。
岳先生点头才是重中之重。
中山国君似乎想到了什么，浑身一震，“长生天，赵无恤就是在您的庇护下，才能击败匈奴的吧？”
其他国军们也纷纷醒悟。
“原来如此！果然是先祖庇护啊！”
“我就说，晋国人几百年了都拿匈奴没办法，怎么突然就厉害起来了，原来是长生天的庇护。”
“长生天，我们也需要您的庇护啊！”
其他祭司们也纷纷跪倒，梆梆磕头。
磕了一辈子头，信了一辈子神，现在终于见到长生天了。
岳川本想解释自己不是人皇。
可是看到众人狂热的神情，岳川打消了澄清的念头。
人需要信仰！
信仰可以给人以力量，给人以希望。
岳川的志向不是一城一地。
他的目标是华夏，是天下，是六合八荒，是星辰大海。
人皇也好，长生天也罢，这个名头在鲜虞联盟中非常好用。
哪怕鲜虞诸国被灭，其遗民四散逃离。
其后裔的鲜卑等民族，依旧虔诚的信仰着、期盼着、渴望着、等待着长生天的出现。
一千年！
整整一千年！
岳川不想让他们失望。
所以，他收起了锁链，收起了生死簿和判官笔，收起了身上的气势。
重新变回平平无奇的模样。
“既然你们都知道了，我也不隐藏了。没错，我就是人皇最后的继承者。”
土地公是人皇亲封的，五百年间，土地公始终虔诚的信仰人皇，等待人皇归来。
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