在王弋为自己的未来积极准备的时候，有人却觉得自己已经准备好了。
这个人不是厉兵秣马的袁术，也不是固守城池的袁绍，而是一直盘踞在丹阳秣陵的笮融一伙儿。
笮融搞邪教很有一套，他不光宣传人人平等，还致力于做到人人平等。
他曲解了佛教的教义，大肆鼓吹“人活着受苦是为了死后极乐，人生前享乐死后必定遭难。”
等拉拢到一批信徒后就开始抢掠大户，为此他还编了一套理论，说是为了帮助那些有钱的人死后能够安息，必须消耗掉他们家中的财富。
抢劫到财富之后，笮融便大摆筵席，开法会继续宣传教义，吸引那些想要不劳而获的人。
慢慢的，即便相信劳动能够获得财富的人也开始屈服于自己的欲望，开始加入笮融的队伍。
笮融拉拢到一批人之后就让这批人继续去抢，让他们手上沾满鲜血，让他们体验财富随手可得的痛快。
就这样，笮融的法会越来越大，人员越来越多。
袁术不是没想过去剿灭这帮人，可秣陵是丹阳郡的，丹阳又盛产精兵，两相对比后袁术郁闷的发现自己可能打不过。
然而靠劫掠获得的财富终有一天会消耗干净，毕竟秣陵就那么大，富户也不是无穷无尽的。
没了吃的，信众们自然要闹别扭，自然要去找笮融。
此刻笮融的目的却达到了，他呼吁信徒们拿起刀枪，去拯救更多挣扎在水深火热中的百姓，去超度那些一毛不拔的富户。
其实所有的信徒都已经明白是怎么一回事了。
这段时间吃穿用度是怎么来的？
那些被度化了的富户都哪去了？
去度人还需要带刀枪？
他们算哪门子信徒信众呢？
他们不过是一群烧杀抢掠、无恶不作的乱民罢了。
可那又怎么样呢？
是什么真的重要吗？
他们每个人的手上都不干净，全都沾染了同乡的鲜血；
他们每个人的心灵都不纯洁，不再愿意劳作获得生存的希望。
不重要了……
不归路之所以被称为不归路，就是因为永远也回不了头。
他们也不需要回头。
活着本来就艰辛，痛快一时是一时不是很好吗？
况且书上都说了“法不责众。”
他们愿意去赌，赌自己是不会被责罚的众。
秣陵城中无论男女老幼，都跟随着笮融等人向北面的湖熟杀去，浩浩荡荡的队伍足足用了五天才走到湖熟。
城墙上湖熟县令早已做好了准备，利用这几天组织百姓将城外所有的稻米全部收完，不给这些乱民留下一口吃的。
城内滚木礌石齐备，箭矢也相当充足，虽然只有五百守军，县令依旧有自信将这帮乱民打散。
笮融本是个豪强，大本事没有，不过组织煽动的能力却是一等一的好。
只见他时而高声呼唤；时而俯身下拜；时而虔诚行礼，往来与乱民之间，将零散的队伍纷纷串联起来。
很快，成年男子便纷纷脱离自己的家庭，组织起了一个零零散散的震惊，在笮融的念叨声中拿起刀枪向城墙冲去。
起初这些乱民的战斗力真的不够看，一轮齐射、几块木石便将他们打得抱头鼠窜。
然而很快，随着死亡的人越来越多，敢于玩儿命的丹阳人开始发飙了。
丹阳郡是个比较奇特的地方，都知道丹阳出精兵，其实丹阳更容易出宗贼。
要不是这两年扬州的收成还算不错，宗贼闹得最厉害的就不是荆州，而是扬州了。
大家都是沾亲带故的，一个亲戚死了，团结的丹阳人立即想要为亲戚报仇，没了命的往城墙上冲。
县令却一点不慌，这些乱民没有攻城器械，连个像样的梯子都没有，拿什么来打破城池？
仍滚木礌石的士卒放下了手中的武器，站在城墙上各种嘲讽。
弓箭手都已经不齐射了，只有等到人梯快要搭起来的时候会射一下人梯最下面的那个人。
这是一场纯粹的屠戮，没有任何同乡情谊可言。
乱民叫嚣着想要报仇，让士卒下来拼个你死我活。
守军却随手一箭将大喊大叫的人射死，最后还不忘来上两句挖苦。
除了……县令。
县令此时痛心疾首，这些都是百姓啊，是宝贵的劳动力，就这么浪费实在是太可惜了。
县令下令停止攻击，对城下的乱民喊道：“尔等如实速速投降，本官必会在主公面前求情，饶你们不死。都是主公的子民，为何要同室操戈啊！你们的首领是谁？让他来见本官！”
笮融是不可能去和县令谈什么的，他不知在哪里找到了一个漏风的破锣，“铛铛铛”一顿敲，将乱民全部召集了回去。
县令的本意是好的，诏安乱民，让百姓从事生产，正是一方父母官应该做的事。
然而战场上是残酷的，占尽优势的县令不应该让乱民看到自己柔软的一面。
乱民已经从县令的态度确定了他们想法的正确性，法不责众果然没错，县令并不想惩处他们。
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