自骨无害，而我却心甘以傫，志在惟道是从，故，此生才可能会有望于无憾。
而以其，夺翠取金，朴散无好，则其志也如此；
众吾苟技缓存，游计于艺；似己匪出乎于道，故而道我强私立果，有短于世；假空成私，以其道之少求，事虚而有；见素抱朴，少私寡欲；自载为无，自立为虚，是其有所不知。
但其战也生硬，笠也渺茫，于利害之间相搏；夫，不识天地之主者，不足以保长；混沌万良，其道自开；知源不害，则粗误少诋；其道之所志，在人仁德，在通本晓源，后才能为之以顺；
志无自然，无无以为明，其志无可制，则左右共患皆不得好；
毕竟上志自然，下志才端；而下志自然，才又能为上志福；而，以其天下不以民之为内，则民无以为内；而，以其天下不以民之为内，而民却抱天下为之以终，德仕之至矣；无内则苦，则主有所不持；以其，非权利我，而我利权。
上下之希，贵在与一；与一逢源，所丽得正，与一互动，从一而终；与一而生，是以为民本；与一而在，知一不殆。
以其就算是为无成，也都依然是会为乐得之；守短以长，无成有终；大器免成，大器晚成，“成”：成功、成就、成绩；而哪怕是大器平平，则也都是可以接受的。
所以，知“一”，以及如何“知道·知一”，民为之一，于乎于天下就会显得重要一点；反一无迹，羲霓通虚，羲霓逍遥于虚。
学渣之道，贵在与一，与一而在，与一不殆；因为就是正本清源，恢复理性理智的时刻。
否则的话，只凭借以其人为之简单明了的自性本能是会处在一种“无以为绑定且相衡和谐以束”的状态中的；
其人物志不知“道”之天地之理者，世家之人，不足以稳，无以持重，无以为稳；故左右心灵动荡，四邻皆不得好；而也幸好种花家的这种文化底蕴还存在。
其人和其他的生物不太一样，在于“人”因为有“道”，认知了真正的自然情况以后，所以，才能够位居于天地之间；
但其是“人”居于天地之间吗？是“道”居于天地之间，是自然居于天地之间；
有几个人敢把自己很有勇气地站在天地之间，凭我们这么弱小的能量，天地其实都不带理我们的；你会去理会蚂蚁吗，不杀了它都算它今天出门有够好运的了。
只是，我们“人”在认识了自然情况以后，才能够在“通道、道通于自然之中”时，从而才有了能够居中定义于天地之间的这种和“道”一样的“道感”特性；
不然人就只剩下求生求存于资源之中的生物性了，那就还有什么好说；你可以随便去做自己，以及享受自己阴晴不定的精神世界；
而好坏也都是针对利益而讲的。
不以强烈的霸道夺取于天地之间，而以不屈的文化自然认知之道，道化于天地之内。
以其种花家的一切思想、行为等等认知都是来源和基于我们对于“自然·基础且核心”的人文理念认知了；叫做道法自然。
因为，怎么说，以曾经的历史过往作为参考的话，其我们也算是在历史的长河中，能够完成“虚空跳跃”的一群人了；因为就是基于对于“道”的理解和认知；以这样的认知为背景，所演化出来的一种文化体系。
想要文化、文脉不断代，那么学会“虚无”这样“道体·道本位”的事情，就还是很有必要的；
因为，能够“折跃于虚空”，继续安度无恙的，就依然是需要具有“虚空”这样的一种“道体”理念；
无一例外；不能够“相尽于虚·无”之中，以其所有的文化和一切有形的事物统统是会断代；只有虚空才可以存在以及通过“微·弱”的方式，传送于虚空之中，从而再次出现；否则我们什么都站不住脚。
道要灭掉一件事情，就只需要将它“弱化”掉，那么，即我们就是要了解和知道“道”是如何“弱化”的；如何知道，即，通过“虚无·空无”的方式；以一种本身就“无有·无有而有”的方式去道通、通道于我们的现实之中；
空乏其身，周尽一体也，其人闲志不闲，皆若空游无所依，成书这么久的小石潭记总算是给我们教明白了，曰恕己，曰奉一，写得太有能够逍遥于“道”的那味儿了；而道之出口，淡乎其无味，这句话也简直够用；
处恶以善，修炼二点零版本的真·阿修罗之道，鬼神莫见决；无亮于世，我们是一群能够生活在虚空中，并且如果愿意，就又还能够从虚空中继续走出来的一群人；而这就是种花家神出鬼没的文化底蕴；除了加入你别无选择。
而也不是我们神出鬼没，战术穿插；只是我们从小就是从一种躲猫猫一样捉迷藏的战术性游戏文化氛围中生存起来的；基本都是我们历史上被人欺负的次数太多了；太懂被人欺负的滋味了；周围一切要强的人和事物太多了，而我们却又不甘于人下；谁也不服谁哈哈；能同心协力还是要同心协力的，团结才是力量。所以要习险止险，记住“阴从阳生，阳从阴生”的这一相互之间物极必反的理念就好了；“阴·阳”都是有关于事物的代词，符号一样的概括性描述吧；
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