伴随着拓跋离与武凉士族达成合作关系，这片大地再次迸发出生机。
农户与士族的关系割裂开来，卫汗书院出来的吏员们将他们登记在册，重新归于朝廷。
同时伴随的还有技术帮扶和资金援助，士族们手中的土地被逐步归拢，继而分配给农户，当然，只有使用权。
并且成立农帮司，对于破产的农户进行无息帮扶，提供耕牛以及更先进的农耕技术。
毕竟，百姓对于承担风险的能力几乎为零，若是老天爷赏饭，收成好，上面的老爷们还要多加征税。
可若是出现灾害，遇见几个王八蛋朝廷，连个赈灾都没有。
就算有赈灾，各级官员也要从中牟利，各级政府稍微一卡，和商人们同流合污，将市面上的粮食收的一干二净，从而抬高价钱。
继而再拿出他们的大杀器，放贷，只这一下子，便将你十几年的生产付出全部掠夺，剩下的只有农户们的饥饿和死亡。
“每丁每年向朝廷缴纳粟二石，称为租；绢二丈，棉三两，或布二丈五尺，麻三斤，称为调。服徭役20天，为正役。若不需要服役，每丁需要每天缴纳绢三尺或布三尺七寸五分，缴足二十天代役称为庸。除此外，不得加任何租调。”
百姓们屏气凝神的聚在一起，聆听着拓跋部的天使宣布最新政策。
几个孩子笑闹着穿梭在人群之中，很快被几脚踢在地上哭泣，又被一瞪不敢再发出噪音。
尽管天使所言已经通常于白话，但总有百姓理解不了，台下的佐吏拿着同等大小的布或麻，向众人解释。
百姓们理解之后，顿时哀声一片，粮食自产倒还是好说，绢布和棉北境可没法自产，只能通过购买。
尽管哀怨声不断，上面的政策却依旧在宣扬着，“加役十五天，免其调，加役三十天，租调全免。
出现自然灾害，农作物损失十分之四免租，十分之六免调，损失七十以上赋役全免。”
台下的哀怨声依旧未停，这蛮子朝廷这番做法，不过是脱了裤子放屁，多此一举，大家伙连吃食都自供养不上，这免租条件根本享受不到。
拓跋离自是不会做自毁长城的事情，随着另一条的指令的颁发，人群迸发出了激动的呼声。
“赋出于田，自上税下，然当今百姓困顿，朝廷愿赠发田亩，以滋养民力。”
而且颁发田亩力度也很大，中男，丁男皆可一顷地，便是一百亩，16-20岁为“中”，21-59岁为“丁”，但凡一个户有两个壮劳力，便可获得两百亩田。
其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。口分田死后要还给国家，永业田可以传给子孙。
老男（60以上）、残疾者四十亩，寡妇三十亩，寡妇如果是户主则为五十亩。道士、僧人三十亩，女冠、尼姑二十亩。
当然这样的政策只持续五十年。
陡然间，皇帝万岁，拓跋万岁的口号就被喊得响彻云霄。
几番征战下来，荒田不断，再加上拓跋离从各士族手中缴纳上来的田亩，足够运行这一政策的推进。
而五十年的时间，也就是两代人，待到后期人口增加后，这样的政策显然不是最优解，届时，拓跋离自会改变国策。
但现在，均田制绝对是最优解。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
也许我们会对木兰家当年的富有程度感到困惑，打仗人均开坦克是怎么回事。
而均田制，就是为什么木兰可以买一整套骑兵装备的原因。
在这个人口就是生产力的年代，每户平均至少有三个壮劳力，外加一个老男，按照拓跋部办法的政策，可以得到三百五十亩的田地。
刨除自家人口消耗以及缴纳赋税外，至少能整整剩下两百亩的利润，也就意味着，将把一个贫户在极短的时间跃迁到中产阶级。
这个年代，叫做良家子，乃是历朝历代兵源的最佳选择。
从兵者，一户一人，而与木兰唯一不同的地方在于，他们缴纳完装备的花费后，由拓跋部统一采办。
顿时，原本哀声不断的人群，就变成了欢呼不断和奔走相告。
十几张大桌子一字排开，开始逐步登记户口。
正所谓天下攘攘，皆为利往，拓跋部均田制的消息一经传播，如同一块巨大的磁铁，顿时就将原本试图隐匿户口的人们聚拢过来。
“裴寂！哪个叫裴寂！”
桌子边上，一个胸前悬着卫汗书院胸章的草原汉子，操着一口不算标准的隆朝话，大声呼喊着。
一个有些茫然的少年上前，在草原汉子的指向前按了手印。
“家中谁是户主？”
裴寂已然十六岁，他家中只剩下母亲，回想了一下之前的政策，好像自己能领一百亩地而母亲只能领五十亩，于是仗着胆子道：
“我是。”
若是告诉他，如果他母亲是户主的话，他还能多出20亩地，怕是会气疯这个少年。
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