当前的时代，想要出仕真的太难太难了。
首先，有一个好血统是前提，祖上没有阔过几乎没有当官的机会。
再来便是，家族不能处在落魄阶段，也就是名下要有封地，有足够的属民。
为什么要有足够的封地和属民？原因是现在“军”与“政”并没有分家，有官职也就随时都有出征的可能性，出征时带的是自家的士兵，后勤也需要自家承担。
那么，没有自己的家族私军，后勤供应无从谈起，怎么承担官职带来的义务啊？
所以了，将“血统”视作当官的硬性要求，并非是绝对的歧视，说白了就是没有“国防军”这种部队的存在，国家需要贵族的家族私军而已。
落魄了的贵族很难再翻身，缘由无外乎是没有实力去承担相应的义务，连最为基础的义务都无法承担，怪别人给的机会太少吗？
因此，每一个时代都有属于它的特性，也就等于“存在即合理”的定性。
有个好出身的人，在时代的特性之下，他们的祖辈并不是凭空得来那一切，一样有一个打拼的过程，通常是几代人打拼并积累下来的资本，所拥有的资本并不是一下子凭空变出来的。
跟随孔丘的一众门徒，用东汉的说法来定义，他们的家庭条件最为起码也是“寒门”的阶级。
这个“寒门”是什么？也就是有祖先阔过，只是到了他们这一代变得落魄，但是家族起码拥有一些农田，家族里面也绝对有属民和仆从！
寒门之所以叫寒门，无外乎就是比起真正的“高门”家族实力更差，可以与真正的普通黎庶一比，不知道要好多少倍。
真正的普通黎庶是什么状况？哪怕拥有农田也仅是数亩，来一场天灾下来就可能要面临饿死的结果，不给他人当牛做马也就不错了，还想拥有自己的奴仆？
在孔丘的一众门徒中，不乏一些訾产富足的人，端木赐就属于家族状况良好的那一类人。
为什么说端木赐不会缺乏财富？有相关的例子作为佐证，例如端木赐可以在周游列国时随意买人，搞了一出“子贡赎人”的典故。
如果端木赐没有足够的家产，哪来的财帛去将列国的鲁人奴隶买到手，再无偿赠送给鲁国？
端木赐能买人的前提是什么？是他有贵族的身份，要不然想买，卖家也不会乐意卖。这个又是春秋时代的特点之一，既身份等级森严，并非想做什么就能做什么。
话说，端木赐是卫人，怎么不从列国购买卫人再释放呢？
或许是因为卫国没有相关的赎买政策，鲁国则有采购鲁人奴隶的补偿政策？
也可能端木赐是一个精神鲁国人？
“恭喜子贡在卫出仕。”公西赤率先祝贺。
仲由、叔仲武等人也先后恭贺。
“同喜。”端木赐看上去并没有多么高兴。
孔丘一系的门徒，好多皆是属于当代的不如意者，要不然直接当官就好，何必千辛万苦走上求学之路。
一共三千多名子弟，能够获得正式官职的人，不靠谱的进行统计，数量估计没有超过双掌之数。
双掌之数是多少？不就是十嘛！
所以说，该是何等的惨字了得。
这双掌之数，大半集中在晋国，正确的来说是受到智氏的任用。
在孔丘一再发表抨击晋国的言论为前提之下，出仕的子弟大多集中在晋国，多少是有一些讽刺意味了。
正因为孔丘多次抨击晋国，所以在晋国成功出仕的门徒，他们内心里多少也会感到尴尬，只是拒绝聘任或接受再搞一出挂印而去，属于不可能。
开什么玩笑啊！
老师都一再求官而不得。
弟子好不容易可以出仕，哪怕不为了自己，怎么都要给老师争口气，努力做出成绩来证明自己的能力，更证明不是老师不行，要证明有些诸侯完全是瞎了眼，不聘任自己的老师以及一众师兄弟。
那么，端木赐为什么还显得不是那么高兴？这个又牵扯到孔丘抨击晋国那件事情了。
在端木赐看来，在哪做官不是做，有能力当官，选择在晋国之外的列国当官，一样可以进行证明。
可是，端木赐又非常明白一点，自己的师兄弟有官做就很庆幸，哪有挑三拣四的机会。
因为心情非常矛盾的关系，导致端木赐的表现显得比较奇怪。
仲由是一个直性子的人，看到端木赐的神态，说道：“若是老师不喜，子路辞官归国便是。”
公西赤、叔仲武等人原本没有想太多，听了仲由的话才明白过来。
“怎会如此？”公西赤感到十足的诧异。
叔仲武则是说道：“武为晋人。”
端木赐知道自己的表现有点奇怪，乃至于很不应该，扫了叔仲武一眼，老实说是对叔仲武感到挺陌生。
也对，孔丘的门徒那么多，众多门徒都有自己的小圈子，可以是“十哲”凑堆，多一点就“七十二贤”凑堆，肯定存在熟悉与陌生的区别，乃至于同为孔丘弟子却互相不认识也属于正常。
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