原稿就是笔者本人亲写。
将东西拿到手的智宵另外抄写，把原稿给保存起来，要么是让子孙后代妥善保养留存，不然就是会作为陪葬品，到时候看具体的情况。
正在验证自己所学的李耳，谁去向他要书都会给，只不过还是会看菜下碟，比如智氏前来讨要给出的是初稿和原稿，其他人给的则是二把刀抄写的了。
没什么好奇怪的地方，智氏是霸主国的卿位家族，再则智氏也没有白要，答送了一大批物品，其中包括了纸张和新式的笔、墨、砚。
李耳是厉国人，他的母国早就被灭，一度成为楚人，后来去周王室治下当图书馆管理员，历经“王子朝之乱”被驱逐出“洛邑”归乡。
在家乡呆了十来年的李耳重新前往周王室治下，只是不在居住“洛邑”城内，到一名叫尹喜的周王室大夫封地里安家。
智宵也是好不容易才打探到李耳的居住地，随后没有费什么功夫就就获得了《德道经》的初稿与原稿。
为什么智宵愿意找孔丘拜访，没有特地去拜访老子呢？原因是晋国的卿位家族核心成员不好进入周天子的直辖地，太容易引发不必要的猜测。
实际上在当前时代，晋人对李耳的学说比对孔丘的学说更排斥！
李耳的学说追寻“小邦之治”这一种，也就是：使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
什么意思啊？用于正治主张，其实就是觉得国家小一些比较好，认为大国太爱制造纷争了。
智申不是文盲，看了李耳的一些文章，能够品味出正治主张，基于晋人对大国的追求，与其他晋人一样排斥李耳的学说。
晋国是一个什么国家？直白说就是崇尚军果主义，确确实实也是一个披着国家外衣的军团，讲究的是团队配合，要求每一个人都能遵守纪律，核心就是只要能管就什么都要管。
这样的晋国怎么允许每一个人各过各的？真要是这种情况，别说试图争霸，该是等着被人干死了。
所以仅仅是那种主张，一下子就要劝退所有诸侯，其它主张干脆就不用听，连理解什么叫“无为而治，无所不为”的念头都生不起来。
因为李耳的各种主张，知道知晓其主张，每一个人都会选择敬而远之，并且不会帮忙宣传其学说。以至于在后世鼎鼎有名的老子，他在当前时代属于一个透明人。
智宵不是地地道道的春秋人，认为李耳的一些学说很有价值，包括“无所不为”这个核心，以及一些用兵上的理念。
事实是什么？李耳跟孙武在用兵上的主张一样，他们都着重“用兵以奇”这一个观点。
“我闻你邀李耳？”智申有心奉劝智宵别跟李耳接触，考虑到看不懂智宵的很多操作，不太敢过份干涉。
智宵答道：“我闻李耳欲往秦川，愿以资助。”
厉国没有灭亡之前，李耳有传承自祖先的封地，后来楚国可没有给保留封地。
所以，李耳现在过的日子是靠人接济，搞到后面一人一牛向西给失踪了。
等李耳要出函谷关那一年，他已经是年近百岁的老人，没有护卫的情况下，别说是百岁老人，壮年孤身行走于野外，一样要给野兽加餐。
智申困惑地问道：“范蠡等人已在刺探秦国，何需安插人手在李耳身旁？”
智宵答道：“李耳乃是典藏室之史。”
有行动之后，智宵陆陆续续得到范蠡等人的回报，只能说状况百出外加意外不断了。
秦国是一个非常封闭的国家，也是一个异常排外的国家，伪装成商队前往秦国刺探军情各种不顺利。
李耳是一位学问人，重要履历就是当过典藏室的管理者。
有那一个履历，秦国君臣得知李耳进入境内，哪怕是求着默写一些典籍，想来会进行接待，也会乐意随之游逛。
智申认可了智宵的布置，只是说道：“李耳学说不可广传。”
在利用李耳打掩护刺探秦国的这件事情上，智申并未觉得有什么错，甚至认为过分礼遇李耳了。
而智宵知道李耳向西之后就此失踪，派去的人是会刺探秦国的情况，何尝不是在保护李耳呢？
因此，智宵心里也没有什么负担。
这一次征讨中山国不顺利，晋国内部会消停上几年，齐国和吴国进入到争锋时刻。
智宵知道这几年是对付秦国的最佳时机，再过上几年可能就没有这么好的机会了。
“宗子，果有一事不明。”辅果一脸纳闷地说道：“赵氏实弱，为何不使之灭亡？”
相信不少人都有这个困惑吧？
明明赵氏已经陷入虚弱状态，智宵有能力发动智氏将之消灭，为什么却放过赵氏。
辅果很快自己讲出了答案：“魏氏、韩氏不允？”
是的，魏氏虽然要跟智氏合作分裂晋国，但魏氏就是不允许智氏将赵氏灭掉。
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