他们俩都知道云雁回老躲着赵允初，养母也表达过和宗室小孩交朋友不太好的意思。
大宋的子民，尤其汴京里头的百姓，是猪丢了都敢去麻烦皇帝帮找回来的。但是不怕归不怕，做朋友又是另一回事了，郑苹看多了不好的例子。
“吃了吗？”云雁回板着脸问了一句。
赵允初就点点头，又摇摇头。
云雁回：“到底什么意思呀？”
赵允初红着脸说：“出府前吃了些，又饿了。”
云雁回就去盛了些肉羹，因为不够两碗了，便各倒半碗，又撕了些胡饼，方才端来给赵允初。自己坐下了，把袖子一碗，直接用手抓胡饼。
赵允初却不动筷子，直直看着碗。
“你到底吃不吃啊？”云雁回心道要是敢嫌弃，就直接踹出去。
赵允初方才把手伸出来，赧然道：“师兄，能帮我挽袖子吗？”
什么破事儿也麻烦你哥！云雁回心里念着，但还是帮这小孩把两只袖子都挽上了小臂。接着，就看到赵允初学他用手去抓胡饼，斯斯文文地小口吃起来。
云雁回简直哭笑不得，只能说：“好吧，你开心就好。”
吃完早餐双宜把碗洗完就又跑了。
小宝说自己吃饱了走不动，云雁回便把他背到房间里，轻轻拍了拍脑袋，“背书。”
云雁回可以自己管自己，小宝觉悟还没那么高，尚需要他不时盯着。
接着，云雁回去厨房，准备做酥油泡螺儿了。
这样零食在古代挺有名，也是寻常人家不会的，《□□》里西门庆就感怀过他的爱妾李瓶儿曾为他做酥油泡螺儿，李瓶儿死后家里便没人会做。
《清稗类钞》说这叫鲍螺，又叫鲍酪，因为是鲍氏人家发明的。云雁回却觉得不太靠谱，反正他是没看到中原人做这个，但是在胡人那里偷师，毕竟中原地区不如他们那么常吃乳制品。
总之，云雁回认为非常适合老人、妇幼吃。
赵允初也跟着挤进厨房，一脸好奇地打量着。他便是自家的厨房也没进去过，更遑论云雁回家的厨房了。
张山人和云雁回聊过几次，就觉得这小孩不简单，江湖人眼利，可以看出来云雁回在俗讲僧中的地位，从谈话中，又听得出其对话本的熟悉。
张山人自己心中断定，必然有几出本子是云雁回自己创作的，只是云雁回不提，他便也不说破罢了。
光凭云雁回的年纪能有这手艺，张山人也愿意把他当平辈。
云雁回被请到张山人旁边坐下，借着灯光，张山人看清楚了云雁回脸上那点青色的印记，“嚯，小老弟，你这是折鞭了啊？”
折鞭就是挨打了的意思，云雁回摸了下眼睛，和张山人在一起，他也不自觉满嘴暗语了，“嗨，那日倒霉，街上两个衙内打架，结果鞭着我了，已涂了药，快抹作（恢复）了。”
张山人一听放心，安排弟子出去买果子来给云雁回吃。
因为张山人的弟子们肯定都是可靠的，云雁回也没有调开他们，对张山人说道：“那日因开封府的嘴严，没探到来历，今日里巧了，我同师兄摆摊，竟又遇到那衙内，还对盘（动手）了。”
张山人一听，便知他们是结下梁子了，“亮耳目（打听清楚）了？”
不得不说张山人是老江湖了，他不问云雁回如今要怎么样，而是直接问这人的身份打听清楚没，便是默认可以配合云雁回搞那人了。
云雁回点头，将周惠林的出身告诉他了。
张山人顿时明了，“既是工部的，烂污（黑历史）定多了去，光是相国寺，就帮修过不少桥路吧？我倒是依稀还听说过，他爹是个臭子点（好色之人）。”
两人相视一眼，默契地不说话了。
这时，张山人的弟子也拿着果子回来，云雁回便吃着果子和他聊天，近三更的时候，方回去了。
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东京的子民可能是最不怕事的，生活在天子脚下，便是皇帝想要他们拆迁，他们也敢做钉子户，更不用说为了一头猪的事情去麻烦官家了。
所以在山东老家会被打压的张山人，在这里是风生水起，他在自己的作品是暗讽时事，嘲弄官员，常常成为流行。
御史风闻奏事，民间传说有些御史就会微服听张山人说诨话，然后再行调查参奏。
还有些时候，但凡民间传出哪些骂官员的话，张山人都会被请去喝茶，因为怀疑是从他这里流传出去的。这都已经成为张山人的标志了，他若是不讽人，人们反而会失望。
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