或者说，这是一场他本人并未意识到的双向奔赴。
站在嘉文四世的角度，他看见的是金轮镇的拉阔尔人对德玛西亚展现出了友好，双方在后续的交易和交流之中建立起了友谊，并形成了默契，甚至在商队遭到了伏击之后，塔里克能从卡拉曼达顺利撤退，都有拉阔尔祭司的帮助。
在嘉文四世看来，这是因为德玛西亚为金轮镇的拉阔尔人提供了足够的粮食，用真诚获得了拉阔尔人的友谊。
可惜，如果嘉文四世真的了解拉阔尔人的历史，那他就不会这么天真了——这些巨神的狂信徒，可从来不认为充足的粮食、优握的生活是什么值得庆贺的事情，在他们看来，艰难困苦才是巨神给予的考验。
也许粮食能收买一些拉阔尔人，但绝不会让大量拉阔尔人将德玛西亚视为友邦。
没有和拉阔尔人真正打过交道的嘉文四世显然意识不到，拉阔尔人的本质是一切为了巨神。
实际上，这些拉阔尔人主动帮助德玛西亚，并为德玛西亚提供北恕瑞玛的情报，也的确是出自于烈阳教派的授意——烈阳星灵说德玛西亚人是朋友，那德玛西亚人就是朋友，这和德玛西亚人做了什么没有一点关系！
你以为的友谊是来自于合作。
实际上的关系是巨神的授意。
当然，虽然嘉文四世还没有意识到有一个最阴险的巨神已经盯上了自己，但至少目前来说，拉阔尔人的帮助是实打实的。
而作为帮助的代价，拉阔尔祭司唯一的要求就是，希望能和德玛西亚的光照会进行一番交流——德玛西亚的诞生本身就和天使有着莫大的关系，哪怕是现在的德玛西亚帝国，在托比西亚一战的胜利都很大程度上因为飞翼姐妹的帮助，所以大家是自己人，我们希望和自己人多加交流。
对于这一请求，嘉文四世自然是无不可。
别忘了，嘉文四世除了是国王之外，还是德玛西亚光照会的枢机主教呢！
对于光照会，嘉文四世的掌控力度可是很强的，如果能通过光照会的宗教交流来阻断这些拉阔尔人和德玛西亚贵族之间的联系，那可实在是太完美了！
所以，对于拉阔尔祭司“多加交流”的请求，嘉文四世举双手欢迎，并在动员名单之中，加上了那些比较可靠的光照会传教士。
在他看来，这种交流有百利而无一害。
但这一信息落在卡尔亚的眼里，非常清楚巨神是什么德行的他第一时间就意识到了问题的严重性。
让光照会去和巨神的狂信徒交流？
至多一年，之后光照会如果还能和现在一样被嘉文四世完全掌控，他敢当场改姓瑟塔卡！
没有经历过宗教扩张的德玛西亚人，对于宗教胜利简直是没有一点概念。
人家的背后，那是真的站着巨神！
嘉文四世站在国王、站在皇帝的角度上，一直以来都将光照会当做制衡贵族的手段，那是因为在他的眼里，光照会本身会对基层权力有所染指，和贵族存在着根本矛盾。
但他显然并不明白，烈阳教派是烈阳教派，光照会是光照会。
光照会的建立虽然和当初飞翼姐妹有不小的关系，但最开始归根结底也不过是一个为德玛西亚先民打起鼓劲、互帮互助的组织而已，你可以说它是宗教团体，也可以说它是抚慰组织。
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但烈阳教派，人家有自己的护教精锐拉霍拉克，有居于巨神峰上的巨神，有完整的思想和文化体系，虽然不是政权，可在很多方面比之一般的政权更有组织力和行动力。
你真把它当普通的世俗宗教？
只能说太天真！
和烈阳教派比，黑色玫瑰玩过的都是小把戏！
……………………
在烈阳教派的帮助下，商队遇袭的凶手很快就被锁定了。
种种迹象表明，伏击商队的人和纳施拉美，和纳施拉美的港务总督布来克·斯沃德有着不小的关系。
这个掀翻了前任港务总督萨加、结束了纳施拉美战争的新总督，似乎是一个不折不扣的大恕瑞玛主义者，他上台之后和以瓦祖安为首的、认同自己是恕瑞玛一员的城邦主动交好，并试图鼓吹“恕瑞玛循环贸易”。
而所谓的“恕瑞玛循环贸易”，就是基于大恕瑞玛主义思想下的一种经济思路，其核心是“恕瑞玛的物产足够丰富，但各有所长，所以恕瑞玛的各城邦应该加强经济贸易交流，做文化和经济上的自己人”。
相较于那些自称恕瑞玛正统的城邦，恕瑞玛循环贸易显然没有太强的侵略性，而且很多事情也可以落在实处——瓦祖安的亲王翎羽已经证明了恕瑞玛文明对于这片土地、对于这片土地上的人民的影响力，所以这种经贸合作是有物质和思想基础的。
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