宴会上朱喜明向德川家光吹嘘着《大中华文化共荣体》的国家优越性，还有自己新政革新等新理论的前瞻性。
这也让包括德川家光在内的众多陪同人员都感觉到很新奇，因为这一次不同于他们以往所探知到的只言片语，而是这些新奇理论的创始者就坐在自己面前现身说法，并且对他们还是有问必答解释的很详细。
但他们因为不了解这些闻所未闻过的新理论，心中也难免会用他们所学到的旧文化对其进行理解。
“尊敬的厚世伯殿下，如果让百姓们都可以自由的去识字读书，那老子所言:
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
何解？”
柳生宗对朱喜明的新理论提出了自己的不解，并且是用华夏人的圣贤之言提出的质疑。
“老子也讲阴阳，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
所以任何事物都可以进行相对的辩论，但重点应该放在融汇贯通上，让更有力于事物发展的一面积极表现出来。
而中国历史上的历代先贤们，却将学习的重点放在了一个‘和’字上，提出了一个中庸之道的理论。
但我认为还是不要假惺惺的谦让求和，应该是莫使金樽空对月，天生我材必有用才对。
就像大明帝国现在只有一个厚世伯，但如果能给予大明两万万百姓平等学习进步的机会，就会出现千百万个如厚世伯一样的杰出人才。
你们也都想想，是有一个厚世伯的大明帝国强大，还是有千百万个厚世伯的国家强大？”
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