第三路是“毕兹卡”部，就是后世的土家族，历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮” 。宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等 。
而这支部队人数不多，只有近万，属于被李述甫胁迫而来，刘琦则是准备从他们先行下手，派出了一队兵马，带着耕牛和稻种去会见其首领谈判。
因为刘琦知道，这土家族在历史上与汉族接触较早。据史籍记载，五代梁开平四年，土家族人民即以农业生产为主，并喜渔猎，不事商贾。生产时，男女一样劳动，伐木烧畲，即刀耕火种，播种杂粮，不施肥，不灌溉，待地力尽时，再转移他处，另行开垦，农业产量低。
他们其实生活的并不容易，而且汉人和苗人还老是侵占他们的地盘，属于受夹板气的小部落。
刘琦派遣人找到了他们的首领，半路截住了他们，赠予其耕牛和稻种结好，并给他们分析了一下情况，说苗人一共只有几十万部队，大宋兵马数以百万计，早晚要杀到此地来剿灭叛军，他们知道土家族人都是受了胁迫，不得不去，所以他们愿意原谅土家族的举动，只要他们不去参战，返回部落，就可以既往不咎，如若不然，到时候天兵一来，灭李述甫的罗殿国之外，还要灭他们。
这支部落的首领受着夹板气，本来就是人怂货软的主，李述甫他虽然不敢招惹，但是宋朝他更不敢招惹，他们的文化程度虽然是不高，但是他们很清楚的是，宋朝就像是一头大象，而他们就像是一只蟾蜍，就算是李述甫也只是一只花猫罢了。
两害相权取其轻，最后他们直接撤退，不敢和宋朝翻脸。
而第四路兵马则是瑶族兵马，一万多人，他们和宋朝也有着不死不休的关系，宋代，湖南桂阳、宜章、靖州等地瑶族人民不堪忍受宋王朝的政治压迫、经济剥削与民族压迫，相继起兵反抗，转战岭南，有力地打击了宋朝统治，迫使统治者作出让步，并对民族政策作了一定的调整。
但是，矛盾还是时有发生的，这支瑶族部落就是因为往日里被宋朝搞得太狠了，所以干脆响应李述甫的号召，参与造反。
刘琦倒是认为，他们造反其实和李述甫和柴宗关系不大，而且他们这支部队是几乎倾巢而出，如果能够派遣一支奇兵袭击他们的部落，便可以得到围魏救赵的效果。
于是乎，刘仲武派遣一千惯于翻山越岭的勇士直取瑶族后方部落，瑶族兵马在路上就听说了这个情况，立刻就返回救援部落去了，即便是宋朝兵马走了以后，他们仍然是害怕的不敢离开寨子了，生怕再被偷家。
等到消息传到了柴宗和李述甫那里，得知了原本的五万兵马就将将来了四万，气得也是不行，但是大战在即，不能退后，他们依旧是把兵马开到了泸州城下。
“城上的宋人听着，快快开城投降，不然我就血洗了城池！”
那罗殿国主李述甫生得身高一丈二尺，面如监靛，发似朱砂，身穿象皮甲，头戴银冠，坐下乌骓马，掌中一杆凤翅鎏金镗，宛如温元帅下凡一般，在那里张开血盆大口哇哇乱叫，吓得城头上的宋军心惊胆战，一齐喊道，“有鬼，有鬼啊！”
就连城上观战的嘉王赵楷也吓了一跳，口称道，“久闻化外蛮族恶形恶相，真是八分似鬼，两分如兽，却全无一分像个人！”
“什么鬼？哪里有鬼，是个蛮子罢了，待我叫他做个死鬼！”
刘琦见兵士窃窃私语，便要稳固士气，在城墙上弯弓搭箭，直接对准了下面的李述甫。
一支利箭直奔李述甫，而李述甫也不是废物，在《说岳全传》里面，他就用了几招就能把岳霆给活捉了，眼见着有暗箭袭来，当时手中凤翅鎏金镗一挡，就把箭矢给拨飞了出去。
“可惜！令郎箭术再准一些，便可斩杀敌首了！”
旁边的嘉王赵楷见到这一箭就差一点，可惜得连连叹气。
“千岁，这李述甫可不是等闲之辈，他当年在黑苗族之中并不占据显赫地位，后来一统罗殿国，本事不小，这罗殿国唐宋时期牂牁地区乌蛮所建地方政权，国中境内尚有苗、布依、仡佬等族，但是他带领黑苗族排挤走了乌蛮，后来鸠占鹊巢，成了罗殿国之主，这黑苗族也成为了罗殿国的大族。”
“真枭雄也，刘节度，他手中那般兵刃是何物？奇形怪状？”
赵楷看着那凤翅鎏金镗问道。
“殿下千岁，那叫凤翅鎏金镗，传说中隋朝大将天宝将军宇文成都就使用凤翅镏金镋，宇文成都威猛罕匹，仅次于西府赵王李元霸，此物是重兵刃，想来这李述甫能使用凤翅鎏金镗，武艺也不简单啊！”
刘仲武看着李述甫手里的那柄凤翅鎏金镗，虽然比不上宇文成都的那一把，但是看起来起码有个七八十斤的重量。
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