东依郑州，西临洛阳，南抵颍水，北邻黄河，有山名嵩山。因为孔夫子的缘故，此山的地位次于五岳之首的岱宗（泰山），但却是中华文化的发源地。黄帝到大禹等上神都生活在这一带，常邀游于嵩山之巅。
传说，这些神仙乘着仙车，御龙而行，一瞬千里，化气为虹。
远古上神的风彩，今人难得一见，今人只能见到今日的神仙。
真的有神仙！
中岳庙建于嵩山主山太室山的主峰峻极峰上，本是道门全真教的圣地，崇祯十七年毁于战火，如今只剩一片废墟。
三十四岁的王常月，身穿紫色的法衣（天仙洞衣），在中岳庙前，双腿盘膝打坐。小雪仍在下，说也奇怪，竟沾不上他的法衣半点，那法衣上用金丝银线绣的郁罗萧台、日月星辰、八卦宝塔、仙鹤麒麟，个个都似有灵气，欲离衣而出。
谭守成、施守平、詹椿、邵守善等弟子，身着戒衣，肃然而立。
这位可是真神仙！传说在康熙年间将衣钵传于弟子谭守成后飞升。
是不是真的羽化成仙了，不知道。但是，作为全真教龙门支派律宗的第七代律师，让本已衰落的道教复兴，也足以不朽了。
王常月，俗名平，法名常月，号昆阳，从小便博览三教典籍，研修仙道多年，光师傅就拜了二十多位。始终窥不到仙道的门槛，直到遇见全真教龙门派第六代律师赵复阳，方才得了大道真传。赵谓之曰：“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶?“授之以《天仙大戒》等诸般密法，令其隐居华山拜斗台修行。
这龙门派乃全真教长老丘处机所创，在元朝时广泛流传、信徒无数，可惜丘处机死后，道藏被毁，大批道家经典失传，龙门派也开始衰落。
王常月一心要振兴本派，勤学苦练，几年前，道术大成，离开华山，四处传教，发誓要将龙门一脉发杨光大，甚至来到北京白云观开坛讲座。以一手炼丹法术，将顺治帝唬得一楞一楞的，一时名声大噪，所着《龙门心法》（《碧苑坛经》），被视为无上密法。
本想着在北京多收些徒弟，大干一场。不料，明军北伐，满清明显气数已尽。王常月是仙人，最懂政治，借口云游，脚底抹油，溜了。来到道教圣地嵩山东部的浮戏峰“崆山洞”（神仙洞）修行，此洞可是上古金仙广成子旧居，当年轩辕黄帝曾来此向广成子问道。
“修真之法，归根结底是要将六根六尘扫净，五脏五欲安和。使主人常住灵台”，王常月开始讲法了。
“师尊，主人是何物？灵台是指灵台穴吗？如何将六根六尘扫净、使五脏五欲安和？”弟子谭守成问道。
王常月看着只有十几岁的谭守成很满意，诸弟子中唯他最认真、喜欢提问。乐呵呵地解答道：“主人乃尔之精神，使主人常住灵台，即精神内守之意。灵者心神，台者居处，灵台既是穴名，亦为尔心神之居所。只要用志不分，凝神气穴，栽培祖气，温养先天，致虚极，守静笃，纯一不二，神藏无极，极而太极，自然智慧光生，元阳来复”。
谭守成有些糊涂，“师尊，其他门派无不追求‘白日飞升’、‘肉体成仙’，您为何却强调精神修行？”
“‘白日飞升’、‘肉体成仙’皆是小道，精神内守方是无上大道。欲修仙道，先修人道。人道未修，仙道远矣！方今天下，为何大道不行，教门哀薄？只因本教全真'不能度己，只要度人'，因此度人先度己，心法实修道第一要务”。
“师尊，吾等当如何度己？”
“当以明心见性为宗旨、以戒、定、慧为路径，博采儒、释之长，三教合一。汝等当以初真戒、中极戒、天仙大戒自律，顺应时势，精修心法，见圣贤仙佛之心，明圣贤仙佛之理，悟圣贤仙佛之法，行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，远离旁门左道，以正玄风，振兴教门”。
祖师说得精彩，诸弟子听得如痴如醉，浑身上下，每一个毛孔都暖暖的。
忽然，王常月耳朵一抖，向空旷之处，轻轻笑道：“大师既至，何不现身品茗？
“哈哈哈，不愧是王常月，居然能看破老僧行踪。阿弥陀佛！”
人未到，声先至，唱起歌来，“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间”，“间”字刚落，一个年约六十的白须老僧现了身。
谭守成、施守平、詹椿、邵守善不由变色，这些年他们随师傅不仅修道，也习练内家工夫，灵觉敏锐无比，这老僧居然能瞒过自己，着实了得。
王常月倒是满不在乎，笑嘻嘻地说：“守善，汝去给海宽禅师倒杯野茶来”。
??
嵩山乃三教共同的圣山。主山太室山上，有儒家的嵩阳书院和道家的崆山洞、中岳庙；少室山上则有少林寺等多家禅寺。
少林武术，闻名于天下，主持海宽禅师武艺卓绝，瞒过王常月的弟子，自然不在话下。
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