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第3章 墨子·尚贤上

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1.子墨子言曰:今者王公大人为政于国家者[1],皆欲国家之富、人民之众、刑政之治[2]。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲[3],得其所恶[4],是其故何也[5]?

注释:

[1]今者:现今,现在。大人,义与“王公”略同。或“王公大人”合用,或“大人”单用。其义或指天子,或指诸侯,或指卿大夫,或合天子、诸侯、卿大夫言之。王公大人为政于国家者,即“为政于国家之王公大人”,“为政于国家”为“王公大人”的后置定语,又加特殊代词“者”作为标志。[2]刑政:刑法与政令,泛指政治。[3]则是本失其所欲:是说那么这是原本就失去了他们所希望得到的(指富、众、治)。是,犹此,指示代词。[4]恶(wù):厌恶,憎恶。[5]也:犹邪、耶。句末语气词。

原边注:

本章提出问题:现今王公大人治理国家,都希望“国家富”“人民众”“刑政治”,但得到的却是国家贫、人民寡、刑政乱,其原因何在?这个问题为下文切入“尚贤”正题起铺垫作用。

2.子墨子言曰:是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也[1]。是故国有贤良之士众,则国家之治厚[2];贤良之士寡,则国家之治薄[3]。故大人之务,将在于众贤而已[4]。

注释:

[1]不能以尚贤事能为政也:是说不能以尚贤使能而施政的缘故。尚,崇尚。事,通“使”。古“事”“使”一字。《尚贤中》:“故古者圣王甚尊尚贤而任使能”,正作“使”。使,使役。[2]厚:强。[3]薄:弱。“贤良之士众,则国家之治厚(强);贤良之士寡,则国家之治薄(弱)”,相对而言。[4]故大人之务:以下两句是说,所以王公大人的要务,在于使贤良之士增多罢了。将,乃,就。用为副词。

原边注:

本章论述国家之治强与弱,关键在于王公大人能否做到尚贤使能。

3.曰:然则众贤之术将奈何哉[1]?子墨子言曰:譬若欲众其国之善射御之士者[2],必将富之贵之、敬之誉之[3],然后国之善射御之士将可得而众也[4]。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎[5],此固国家之珍,而社稷之佐也[6]。亦必且富之贵之、敬之誉之[7],然后国之良士亦将可得而众也。

注释:

[1]《墨子间诂》以这一句为一章,今将其合于下章,共为第3章。将:当。用为副词。下文“必将富之贵之、敬之誉之”,“将”字同。[2]御:御马,驾车。[3]富之:使之富。富,用为使动词。下文“贵”“敬”“誉”皆用为使动义。[4]将:乃,就。下文“亦将可得而众也”,“将”字同。[5]况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎:即“况又有厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术之贤良之士乎”,“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”为“贤良之士”的后置定语,又加特殊代词“者”作为标志。这句是说,况且又有德行敦厚、言谈雄辩、学识渊博的贤良之士呢?“乎”,犹于。用为介词。[6]社稷:土神与谷神,用为国家的代称。[7]且:犹将,当。

原边注:

本章设问而答,谓众贤之术在于使贤良之士“富”“贵”,使他们受到“敬”“誉”。

“必将富之贵之、敬之誉之”之“将”,与“亦必且富之贵之、敬之誉之”之“且”义同。

4.是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富[1],不义不贵,不义不亲,不义不近。”是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰[2]:“始我所恃者富贵也[3],今上举义不辟贫贱[4],然则我不可不为义。”亲者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。”近者闻之,亦退而谋曰:“始我所恃者近也,今上举义不避远,然则我不可不为义。”远者闻之,亦退而谋曰:“我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人[5],闻之皆竞为义,是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也[6];下之所以事上者,一术也[7]。譬之富者,有高墙深宫,墙立既[8],谨止(上)为凿一门[9]。有盗人入,阖其自入而求之[10],盗其无自出。是其故何也?则上得要也[11]。

注释:

[1]不义不富:是说不义者不使之富,即非“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的贤良之士不使之富。富,使之富。下文“不义不贵”“不义不亲”“不义不近”同其句法。[2]退而谋:回来计议。退,退归,回来,在下面。谋,谋议,计议。[3]恃:仰仗,依恃。[4]辟:通“避”。避,避开,排除。[5]逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人:是说及至边邑周郊臣僚、宫闱门庭宿卫、都中黎民、四方边远地区匹夫匹妇。逮,及。鄙,边,边邑。郊,郭外周郊。门庭庶子,路寝(天子、诸侯所居)内外朝门庭之间的宿卫子弟(宿卫子弟,已命者谓之士,未命者谓之庶子)。国,邦,都。萌,通“氓”,即民。[6]物:事。一物,指“尚贤”之物,即“尚贤”之事。[7]术:道路,方法。一术,指“为义之路(法)”。[8]既:毕,已,尽。[9]谨:通“仅”。止,原作“上”。从孙诒让校改。[10]阖其自入而求之:是说关闭他所从进入的这道门,然后搜寻他。阖,关闭。[11]要:要道,要害。

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