注释：
[1]阳子居：庄子寓名。历来多认为阳子居是主张“贵己”的杨朱，其实不相干。《庄子》所写阳子居的言行，与杨朱不仅不相同，甚至相反。[2]向疾强梁：敏捷果断。[3]物彻：观察事物透彻。疏明：疏通明敏。[4]胥易技系：意指胥吏治事为技能所系累。胥，有才智。易，治。一说“胥”为“大胥”之官，“易”为占卜之官。技系，被技术所束缚而不能脱身。[5]劳形怵心：形体劳累，内心担惊受怕。怵，惊惧。[6]以下两句是说，虎豹因为皮有纹而招来田猎，猿猴因为敏捷而被人捉来拴住。文，花纹。来，招来。田，田猎。便，灵便。藉，拘系。[7]化贷万物而民弗恃：施化普及于万物而民不觉有所依恃。贷，施。弗恃，不觉有所依赖。[8]有莫举名：有功德而不能用名称说出来。莫，无。举，显示，称说。[9]而游于无有者也：形容明王清净幽隐，游心于自然无为的境地。无有，指至虚之境。
点评：
这段话发挥了老子“为而弗恃”“功成而弗居”的思想。在庄子看来，敏捷果敢、透彻明达、学道不倦之人均不能与明王比拟，明王之治是尽自己所为却不张扬，施化普及于万物而百姓不知帝力之所加，使人、物各得其所而能游心于自然无为之境。这样的明王，体现了道家的心胸博大舒展的精神，也是庄子理想中的为政者的形象。
郑有神巫曰季咸[1]，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日[2]，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉[3]，归，以告壶子[4]，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与[5]？众雌而无雄[6]，而又奚卵焉！而以道与世亢[7]，必信[8]，夫故使人得而相（女）［汝］[9]。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣[10]！吾见怪焉，见湿灰焉[11]。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文[12]，萌乎不震不正[13]。是殆见吾杜德机也[14]。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣子之先生遇我也！有瘳矣[15]，全然有生矣！吾见其杜权矣[16]。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤[17]，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也[18]。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐[19]，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜[20]。是殆见吾衡气机也[21]。鲵桓之审为渊[22]，止水之审为渊[23]，流水之审为渊。渊有九名[24]，此处三焉[25]。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗[26]。吾与之虚而委蛇[27]，不知其谁何，因以为弟靡[28]，因以为波流[29]，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人[30]。于事无与亲，雕琢复朴[31]，块然独以其形立[32]。纷而封哉[33]，一以是终[34]。
注释：
[1]神巫：精于巫术和相术的人。季咸：他的故事也见于《列子·黄帝篇》。[2]以下两句是说，预测年月旬日，准确如神。期，预测。[3]心醉：指迷恋、折服。[4]壶子：名林，号壶子，郑国人，是列子的老师，屡见于《列子》书中。[5]而：汝，你。固：岂，难道。与：通“欤”，语气词。[6]以下两句喻有文无实不能称为道。[7]道：指列子所学的表面之道。亢：同“抗”，较量。[8]信：伸。[9]使人得而相汝：让神巫窥测到你的心迹，从而要给你相面。[10]不以旬数：不能用旬来计算死期，死期不到十天了。旬，十天。[11]湿灰：喻毫无生气。[12]乡：通“向”，刚才。地文：大地寂静之象，形容心境寂静。[13]萌乎：犹“芒然”，喻昏昧的样子。萌，通“芒”。震：动。[14]杜：闭塞。德机：指生机。[15]有瘳：疾病可以痊愈。[16]杜权：闭塞中有所变动。权，变，动。[17]天壤：指天地间一丝生气。壤，地。[18]善者机：指生机。善，生意。[19]不齐：指神色变化不定，精神恍惚。[20]吾乡：当是“乡吾”的误倒。太冲莫胜：喻太虚而无征兆之象。[21]衡气机：谓气度持平的机兆。衡，平。[22]鲵（ní）：鲸鱼。桓：盘旋。[23]审：借为“沈”，深意。[24]渊有九名：九渊之名见于《列子·黄帝篇》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”[25]此处三焉：指鲵桓之水喻杜德机、止水喻善者机、流水喻衡气机。[26]出：显露。吾宗：我的大道根本。[27]虚：无所执着。委蛇（yí）：随顺应变的样子。[28]弟靡：茅草随风摆动，描写随顺应变之状。弟，读作“稊”，茅草类。[29]波流：形容一无所滞。[30]食（sì）豕：喂猪。[31]雕琢复朴：去雕琢，复归于素朴。[32]块然：如土块，形容去琢复朴之状。[33]纷而封哉：谓在纷乱的世事中持守真朴纯一大道。封，守。[34]一以是终：终身不变。
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